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科學、巫毒科學與偽科學的看法

江晃榮

《老子‧廿五章》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

「致 虛極，守靜篤」乃今日致虛守靜至此處，所觀萬事萬物便至此處；他日致虛守靜之彼處，則所觀萬事萬物便至彼處。一切始乎於致虛，終乎為體道，體道並非空坐陋室，天天打坐冥想，萬事不 管不理，自謂萬事不縈於心，謂之得道境界；惟有在實踐與體驗中經歷層層誘惑、考驗與難關，實現生命的價值與意義，由各種執著、欲望當中，返歸臻於空明虛極 之境，當向外而發觀見人世萬物，心處於虛靜之中，無為無欲，無所執亦無所求，清明的智慧乃能朗照宇宙萬象。

但人雖知致虛守靜，知此心當虛靜虛極，卻容易在習氣、慣性，甚至是惰性下倒退，此乃因身體慣性與習氣的糾結，令人心極易陷溺；方致虛守靜片刻，表面上顯露寧靜狀態，心中糾纏牽擾卻是波濤 洶湧，翻騰不已，雖欲「致虛」，卻又更陷沉淪煩惱塵想，故「致虛極」並非易事，更難至「守靜篤」。

若只言「致虛守靜」，雖知要致虛、雖知要守靜，空知應當如此，實際上仍無門可入，無法可想；光明美善、清明智慧之境，人並非不嚮往，但在外界誘惑與人本身之生理欲望下，心靈的提昇實非易事。老子深知此種問題，故又提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

第一集

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大量圖片——松果體奧秘的終極詮釋

人生為什麼苦惱那麼多？

如果把人生譬喻成一個大工程，其中的軟體、硬體複雜無比，

人生中的人、事、歷史、遺傳、風俗、文化…都和我們的命運息息相關。

~文：小柯老師~


    觀自在覺者，行深般若波羅蜜多時，

這個題目是我很久以前就想寫的，也可以說，這是目前這裡最大的秘密之一。我想寫的是有關你我這具肉身的存在，說是「秘密」，其實古往今來，許多已經憶起的人或多或少都有提過，對於這些已經憶起的人來說，這些都不是秘密，現在我不過是再度提及而已，我在此將它說穿了，對那些還未與不知如何憶起的人來說，那就將不會再是秘密了…

        我曾不只一次的提到「劇本」，那就以此來說說吧！舉個例，嗯，假設你是一位小說作家，你寫了一個美麗愛情、冒險犯難、唯美動人…的 小說，劇中的人物栩栩如生，各有各的想法、個性、外貌，都是那樣的獨特，所有的事件一一在你巧妙的安排下上演著，形成這刻意為之的劇情情節事件。這樣說 吧，小說中的每一個人物是那麼的活靈活現，那樣的專注在他的角色中。那如果不巧發生了一件事，一件那麼稍稍不可控制的事，那就是有某個劇中的人突然那麼靈 光一現的想著：「疑，這一切是誰創造出來的，我又是從哪兒來的？」哈哈，有所想法即有其延伸，你想想接下來將會如何呢？寫作者與劇中人雖是在兩個不同的次元空 間(這樣你就知道，次元是什麼意思與涵義了吧!)，但在其內卻有著隱形的內在通道，這通道因次元的不同看似封閉卻有著一股能量在相互流動著，互相輸送著彼 此的感受、觀念與思維，透過劇本做著不同的演譯，沒這一方也就沒那一方，這是個特殊的連結關係。那如果劇中的人真的如上所言作此想時，那就是打開通道的機 妙與關鍵了…

        東昌  薛仁義寫於2009.08.12

【光明的智慧】認清乩竅與借相明理 / 師尊

網站內文～多為仙佛聖訓白話慈語～大家請各取需用（望用佛性智慧明辨）

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內功章第十五

　 內功有氣功、性功。打坐煉丹謂之氣功，存心養性謂之性功。氣功為中乘，性功為上乘。考之道家魏伯陽先 生著【參同契】，發明抽坎填離，蓋以先天八卦為乾南坤北，後天八卦為離南坎北。人落後天，如欲返本還源，必須由後天返先天，故須安爐立鼎、煉火烹調、抽坎 中一陽填離、復卦為乾，降離中一陰入坎、復卦為坤。此為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，此之謂氣功。自古修行家，多以此功成就。至其他道門，雖傳授不同， 功夫各異，要之不外皆由精氣神入手。

老子云 :大道無形，生育天地；
        大道無情，運行日月；
        大道無名，長養萬物。
        吾不知其名，強名曰道。

你自己真的認識你的生命，和了解生命的價值和意義嗎？

深信在看完這些故事 就會改變您的人生觀，心性、氣質、甚至個性和行為
看完之後您還會選擇汲汲營營你的功名利祿，還是混混愕愕，虛無飄渺的荒度人生,而忽略自由自在的生活, 忽略了生命中最深層的意義，忽略了關愛、珍惜。

  諸位朋友：

什麼叫做五眼呢？

     因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由於因緣，而說果報。因是事物的本源，緣是一種助力，果報是後來的結局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對於因的關係之重要，是值得我們注意的。

緣，是指一切事物之間生起一種互相交涉 的關係。佛教把這些關係加以研究分析，可以心、色二法分別論之。心法依四緣生起：一、因緣，亦名親因緣，即自心中業識的種子，彼為成熟心法之主因，故名親 因緣。二、無間緣，亦名等無間緣，即眾生攀緣的心、前念、後念接續不斷，故名無間緣。三、所緣緣，指眾生心念所攀緣的物件，經云：「心本不生，因境有」， 故一切外境皆為所緣之緣。四、增上緣，除前三種緣外，其他所有增加上去的力量，皆名增上緣。此四緣生法，譬如會抽煙的人，想抽煙是出於自心中習氣的種子， 即是親因緣；抽煙的欲念不斷即是無間緣；得遇見了香煙即是所緣緣；煙癮大發即是增上緣；此四緣成熟了抽煙的行為。色法依二緣生起：一、親因緣，比如一粒椰 種具有能生椰樹為因，是最有親切的關係名親因緣。二、增上緣，比如肥沃的泥土以及陽光、空氣、溫度、水份等等幫助椰種發育長大的助力，名增上緣。世間一切 諸法的生起都離不了這四緣的關係。