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薛仁義

《道德經養生解》﹙書﹚〔修行人〕﹙網站﹚作者

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--本文節錄自華梵大學演講稿--

從修道養生的角度談《道德經》

《道德經》全文只約五千字，但思想內涵博大精深。無論政治、軍事、哲學、養生等諸多方面，都可從《道德經》中得到啟示。本人今天將從修道養生的角度談幾點粗淺的體會和感悟，來和在座諸位前輩先進切磋探討。尤其是静坐同好，我們可利用這個機會，多多交流。

以行者〈行者就是實際修煉的人〉的角度看來，《道德經》原本是從修道養生入手而言天、地、人之生化規律。但行者所知《道德經》中有一些文字，所隱含的修道 養生理法，卻很難被從文字學術角度理解《道德經》的學者認同。再加上時代、地域、方言等差異，造成理解上的困難，使得從學術角度理解的學者認知也各不相同。因此很多人感覺要詮釋《道德經》並不亞於外文翻譯甚至更難。所以要明白《道德經》中修道養生的詞語含義，只有親身體驗，才能心領神會。就好像沒有先品 嚐過梨子滋味者，不能真正體悟，並清楚的描述梨子的味道和吃起來的感覺。這也是學者和行者比較難有交集的原因。

拙著《道德經養生解》為什麼以「世法─道法─感悟」解《道德經》

《道德經》大都被視為政治、軍事、哲學之巨著，而其中修道養生理法，反而比較不被人注意，甚至被視為牽強附會。拙著《道德經養生解》以「世法──哲理解」來詮釋《道德經》中做人處事、及政治、軍事、哲學之含義；以「道法──養生解」來詮釋《道德經》中修道養生理法；以「感悟──入世解」來應用《道德經》於現實生活。我所謂世法就是世間法；道法是出世間法；入世解是以出世的感悟，來認識、實踐世間法。因為修道養生的出世理法，要性命雙修，離不開做人處事、及 政治、軍事、哲學之世間法。而且出世是為更好入世。

我們應該更為重視《道德經》中修道養生的內涵

從史料上考據，老子當時的職位是國家圖書館館長，職務不涉及政治、軍事，史料上也没有發現有被國君諮詢過政治、軍事問題之記錄。而且老子也沒有像孔子周遊列國，謀求重用。根據《史記‧老子列傳》記載：「蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」這樣的高齡，不要說人生七十古來稀的古代，就是醫 藥發達的現代人，也很難有如此高壽。因此老子著作的《道德經》，其中修道養生的內涵，似乎應該更為我們重視。

現在我們從《道德經》來看現代人的養生之道

因時間有限，我今天只引用三段經文。

《道德經》第四十章說：「反者道之動，弱者道之用。」反者道之動是說，萬事萬物都會往復向反面轉化，這是「道」的運動規律；弱者道之用是說，保持柔弱是「道」減緩、或停止萬事萬物向反面轉化的辦法。

老子所說的是客觀事實。因為萬物從誕生開始，便從小到大，從弱到強，從生到死，無不是向相反的方向轉化。我們人一生下來，就開始邁向死亡，愈是求快速成長壯大，便愈加速衰老，於是有各種養生益壽的設想和修煉方法，來延緩衰老。

《道德經》第五十五章說：「知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。」

老子觀察到，一個人知道保持精氣旺盛，並使陰陽之氣保持調和柔順，這是符合自然常態，懂得維持常態，就是明智。這種對生命有益的認知和行為，就是吉祥，任性使氣就是逞強。逞強可促使萬物壯盛，但盛極必衰。萬物壯盛就會衰老，這種人為促進反而提早衰老，是不合乎「道」，不合乎「道」的人或事很快就會消逝、夭折。

我們從事實看來也是如此，一切生物，出生後就開始由小變大，由少變壯，然後由壯到老，由老到死。這樣從生到死的規律，一般人改變不了。所以，愈是求其迅速成長壯大，便越是加速走向死亡。但現在我們所看到的、流行的卻大都是競賽運動、極限運動，極盡開發人體潛能。

雖然說「戶樞不蠹，流水不腐」、「生命在於運動」，但是那些田徑或球類運動選手，摔角、拳擊好手，肌肉都很發達堅實，粗壯有力，是否就意謂他們都很健康，一定很長壽呢？實際上，運動選手，摔角、拳擊好手，過了三十五歲，就漸漸不能再馳騁賽場。實際狀況，各種運動職業好手，如高爾夫、網球、棒球、桌 球、……..等，到了顛峰就開始走下坡。而且這些職業好手，和同年齡的一般人比較，大都要蒼老許多。我們更要關注他們的老年健康狀況，以及他們的壽命和一般人之比較。

更重要的是人們也要衡量，這些運動只適合作為競賽運動，是某些人的職業，而不是大眾的強身之道。

《道德經》第五十章說：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」

這一章老子說，人出為生，入為死，生死乃一般人不能逃脫的自然規律。一般人都是在三種情況下死亡的，其比例約各佔十分之三。第一種是壽終正寢，自然老死， 一般都比較長壽。第二種是夭折早亡的，不是自然老死，而是因工作、交通意外事故、食物中毒或運動娛樂時意外事故，或是生病、或是感染流行疫病、或是因天災致死，也有因戰亂或他殺不幸被害而死。第三種是不該死而自己找死，有的是明知自己是在找死，例如自殺、嗑藥、吸毒的人，有的是因不想死，想健康長壽，但反 因「生生之厚」而早死。這種人本來也許可以長壽，但因好事有為，結果變成自尋死路，自蹈死地。這是最值得我們現代人關注的地方，也提醒我們現代人應該檢討 是否錯用了養生方法。

老子所說的「生生之厚」，就是太過度、太迫切求健康長壽，或太過度、太迫切享受的意思。太過度、太迫切求健康長壽，就是太擔心衰老、死亡而用盡各種手段，想延緩衰老、死亡而卻因而致死。古代就有帝王妄想長生不老而服食外丹而暴斃，現代人死在美容手術中或服用補藥、健康食品而中毒，或導致洗腎或造成身心不可挽回的傷害事例，時有所聞。

太過度、太迫切享受，是覺得人生苦短，想盡情享受有限人生，今朝有酒今朝醉，吃喝玩樂過度，濫用藥物提神、強壯，結果提早結束生命。

我想引用老子思想最知名的繼承人莊子，他在《莊子‧外篇‧達生》說：「仲尼〈孔子〉曰：〝某鄉有強盜劫殺過客，儘管百分之九十的過客平安無事，大家還是很 害怕，父子兄弟相互告誡，總得成羣結隊提刀執矛才敢路過那裡。如此小心防範，何等明智啊。其實，最可怕的強盜不在路上，而在男女縱慾的床上，或在飲食不節 的桌上。偏偏大家視而不見，見而不防，一代又一代的明知故犯。〞」莊子這段典故，很明白詮釋老子所說的「生生之厚」，看來吃喝玩樂不但不是最好的休閒方 式，還可能是自選的第三種死亡方式。

不要錯把強身之道當養生之道

上面所引述的經文，反觀實際狀況，我們會發現，現代人是錯把強身當養生，把強身和養生混為一談。現在我們常見、或常用的養生方法，其實都是強身方法。

身體和生命儘管兩者密不可分，但兩者不是一回事。很多身體強壯的人年紀青青就夭折了，特別是體格健壯、肌肉發達的運動員，他們長壽的人很少。很多營養品，強了身並未能延壽，如過量使用還可能引起高血脂、高血糖、高血壓，反而加速死亡。「病是吃出來的」，現代人「生生之厚」而營養過剩，導致肥胖及許多慢性病，雖拜現代醫藥發達之賜，平均年齡不斷增加，但大都處在亞健康狀態。我們都可看到，每天各大醫院門庭若市，許多人晨間運動後，接著就是上醫院。現代醫藥 發達，可用先進儀器，維持一個人的生命，有多少被遺忘的人，現在還躺在醫院或照護中心，靠儀器維持生命，他們的存在，也使現代人平均年齡不斷增加。但「活 得好，死得快」是否更好，更值得我們追求？活得好，是有生之年，要健健康康，自理生活，不依賴別人；死得快，是自然老死，壽終正寢，不要在醫院或照護中心一躺經年累月，折磨自己，也拖累家人。

從現代人的強身方法，對照上面引述的《道德經》第四十章、第五十章、第五十五章，可見今人錯把強身當養生。

強身和養生不同

要談兩者不同之前，我想先談談為什麼要強身或養生？

地球上所有動物，包括人類，一生都在為兩件事奔忙。那就是儒家說的：食色性也。世間所有動物，包括人，無不為食色而奔忙。不是只有人類為食色而活而拚博，任何動物都一樣。人與其他動物對食色需求之差別，如牛羊一生只吃草，而不會想吃漢堡。而人有時想吃米飯，有時想吃麵食，也喜歡吃山珍海味，為了強身、減肥，還會想吃素食、藥膳或減肥餐。色，在動物只是繁殖後代之意義；動物只為繁殖後代而色，只在發情期交配。人除繁衍子孫之意義外，又多了感情和享樂之意義，而所多出的這二個意義，是帶給人最大、最多的煩惱和傷害之來源。人之色欲大都為了享樂。為了滿足色慾，有人因而樂極生悲。比較之下，人為滿足食色活得 比動物累，因為人為了更好更多滿足食色，衍生出名位、財利、權力之爭。

強身和養生之不同。即是強身是為更好更多取得和享受食色，是以強身、健體、治病為主要目的，修的是後天的型體，屬於命功。養生是為最終消除食色，修的是先天精炁神，是性命雙修。

強身是為更好更多取得和享受食色，不用我多說大家都能明白。養生是為最終消除食色，可能需要加以說明。

養生是為最終消除食色

《道德經》的養生之道是上述三個十分之三，剩下的十分之一，老子稱其為修道有成的善攝生者。屬出世間法，修煉的是仙佛之道，是逐步修減食色，到完全消除的過程。相對於修後天型體強身的世人，食色性也，即體現一是順為凡，一是逆為仙（佛）。人從出生到死亡，每天都要飲食，長大成人開始有色慾，直到年老體衰，色慾逐漸消除，最後死亡，這是順為凡。

逆為仙，就是修煉仙佛正法，以達到無慾、無精（經）、無竅（煉精化炁完成）；年老無精（經）者先修煉恢復後，再重新煉至無慾、無精（經）、無竅。達到、也就是說完成這個階段工夫，即是長生不死之人仙、地仙。有了這基礎，才能再進一步修到不食人間煙火之神仙〈菩薩〉。

無慾，不是強制禁慾，而是以丹道理法，孕藥煉己、調藥等工夫自然做到。無精（經），不是年老精（經）已枯竭，而是當煉精化炁工夫全部完成，精自化炁而無精。無竅，是因此竅是精所出之處，精盡化炁，不需用出路，故無竅。

生老病死是凡人一生必走的道路，修道者反其道而行，只要尚有一口氣在，都可依正法修煉逆返，從祛病、還少、到返回父母未生前。丹道初關煉精化氣，第一步孕 藥煉己、調藥，第二步煉藥、採藥，就是補漏工夫，補回男性從十六歲、女性從十四歲以後已漏失的精、炁。不論是八十歲、七十、六十、或五十、四十、三十歲起修，第一步、第二步工夫，都是為補回男性從十六歲、女性從十四歲以後已漏失之精、炁。這就是所謂返老還少。越早起修，越快、也越容易補回，因為漏失越多， 補回時間就需要比較長。

第一步、第二步工夫修煉完成，可暫得長生不死人仙之果，還要繼續修成服食過關，才是真正完成築基，築成進入煉炁化神的胎神之基，永得長生不死之地仙果證。築成進入煉炁化神的胎神之基，就是等同重返母親子宮孕育之十月，這叫十月養胎煉氣化神。在補漏過程，確實就可逐漸先得治病健身，延年益壽之功效。

任何動物，包括人，一生中無不為食、色而奔忙。色，在其他動物只是為繁衍後代，在人卻有因情愛而產生的諸多欲念和煩惱。證得漏盡通是經無欲，精滿不思淫；而無精，精盡化炁；而無竅，不用而萎縮。所謂證得漏盡通，是煩惱漏盡，其真相、真義在此。煩惱不漏盡，煉己不純，入不了靜虛，如何能長時間入定？此外，煉炁化神階段，不食葷腥，四十日後完全不食。試想，如需飲食，或如有飲食，必有拉撒，如何一定七日，或七七四十九日？可知凡人一生中為食、色奔忙，修道養生 則要修，去除食、色。

讓我們一起來共修《道德經》的養生之道

《道德經》的養生之道，在放慢生命進程的節奏，不能吃生長激素及過量食物，不能過量運動，不能過度疲勞，要經常保持生命最低能耗。但現代社會生活節奏快速緊湊；現代社會從種植或養殖所用肥料飼料，到加工製造過程的添加物，不吃生長激素不可能。飲食習慣和人際應酬，不只是吃過量食物，還常常暴飲爆食；現代人不是不運動，就是過量運動，以為大量流汗是促進新陳代謝、排毒；現代社會生活方式，也很難避免過度疲勞；要保持生命最低能耗，好像沒有人有這樣的意識。這 些都是不合《道德經》的養生之道的現代人之無奈。所以再多的強身方法，也很難長保健康不生病。

要想健康長壽，不在於吃什麼，而在於無污染的空氣與水，和優美的自然環境，及恬淡的心態。我已在廣西和貴州、湖南交界處，離桂林不遠的地方，選定一小山 村，準備建一小山莊，歡迎大家退休後，或利用假期，來此天然的環境中生活，觀藍天白雲、古樹蒼翠、百花齊放，看小溪中魚蝦漫游，聽聞鳥語花香。種菜養花、琴棋書畫、吹拉彈唱、說說笑笑、蹦蹦跳跳、饑即食睏就睡，粗茶淡飯也能延年益壽。如有興趣可再進一步共同參研《道德經》更深層的內涵──丹道理法，就可實 驗《道德經》第五十九章所說的「長生久視之道」。這是《道德經》終極的養生大道，也是有待人類探索的人體科學、生命科學課題，其實質是後天返先天，老還童的生殖返轉，控制生命進程的速度。

初步的具體方法，我已公開。這是我拋家捨業十八年，尋師訪道及親身實修驗證所得。我願意分享有緣，和同好交流共修。

轉貼自http://www.regimen.com.tw/100102.htm

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