看到七彩光暈的人, 往往是“天目穴”開啟的徵兆,但這僅僅是初步的,如果能持之以恆,不懈努力,接下去則不僅能看到七彩光, 而且還能看到河流山川、日月星辰、柳岸湖光等各式清晰和諧之畫面,亦真亦幻,非真非幻。也許某日入靜見到一陌生面孔, 第二天奇跡般地在路上或親屬好友家相遇,這在氣功上,就稱作“預視功能”了。
 
       還有, 也許你某日走進一塊荒坡,稍一閉眼,即看到一車水馬龍、市井繁榮的街面上, 緩緩地走著古樸典雅裝束的唐人道者, 或駕車、或挑擔、或沽酒,井然無聲,繁忙有序。一問長者, 便恍然大悟:原來這塊荒涼野地,在往古曾是一條繁榮街市。這在氣功上稱作“追視功能”。
可見, “天目穴”的功能遠勝當今的望遠鏡、電腦技術,有的氣功師一發功,即能說出一位素不相識者身上所患疾病, 有時用的也是“天目穴”,此稱“透視功能”,即有的氣功師能象X光機一樣,透視人體五臟六腑的衰健狀況。

       這簡直讓常人不可思議,而更讓人不可思議的是,事實上,世界上的每一個人都存在這一“特異功能”,即客觀上講, 每個人先天本有的“潛能” 都具備這種“透視” 、“遙視”和“追視”能力,因此在中國古代許多神話小說,或寺廟神雕中, 都有諸如“二郎神”等之類三隻眼睛的藝術形象, 其實,這不僅僅是“藝術形象”,而是人們確確實實具有的“第三只眼睛”。

       研究表明,人在還不能說話的嬰兒時期,其“第三只眼睛”, 即兩眉之間的“天目穴”是開著的,也就是說,人在很小的時候,是能看到成人所不能看到的太陽七彩光,甚至人的五臟六腑的, 後來隨著年齡增大,由於沒有氣功修煉,加上塵世社會中各種各樣利欲的紛擾, “天目穴”漸漸地關閉了, 而氣功修習者就是通過一系列禪定法門、潛心修煉,明心見性,使自身返回先天,回到嬰兒時代,從而激發出這種本有的“潛能” , 世人稱這種潛能為“特異功能”,這實在是一種誤會, 準確地說,它應當叫“潛能”,因為那是每一個人圓融俱足的一種最普通的能力。就高功夫氣功師而言, 透視功能則僅僅是“方士小術”,或者說,它僅僅是求功學道的“附產品”、無足掛齒的“附產品”。

 

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遙視

      和天目有直接關係的一種功能叫做遙視。有人講:我坐在這裏可以看到北京的景象,看到美國的景象,看到地球那邊去。有人理解不了,從科學上也理解不了,怎麼會這樣呢?有人這麼解釋,那麼解釋,也說不通,認為人怎麼會有這麼大的本事。在一般層次中修煉的人沒有這個本事。他看的東西,包括遙視,包括許許多多的特異功能,都是在一個特定的空間之內起作用,最大也超不出我們人類生存的這個物質空間,一般都超不過自身的空間場。


       我們的身體在一個特定的空間中有一個場存在,這個場和那個場還不是一個場,不是同一個空間的,但大小是一樣的場範圍。這個場和宇宙有一種對應關係,宇宙那邊有什麼,在他這個場中能夠對應過來什麼,都能對應過來。它是一種影像,不是真實的。比如地球上有個美國,有個華盛頓;他的場中也映出個美國,映出個華盛頓,但它是影子。不過影子也是一種物質存在,它是對應過來的關係,隨著那邊的變化而變化,所以有的人所說的遙視功能,就是看他自己空間場範圍之內的東西。 當他走出修煉以後,就不是這樣看了,那是直接看了,叫佛法神通,那是威力無比的東西。

      在世間法中遙視功能是怎麼回事呢?在這個場的空間中,在人的前額部位有一面鏡子,不煉功的人是扣著的;煉功的人它就翻轉過來。當人的遙視功能要出來時,它會來回翻轉。大家知道電影膠片每秒鐘24個格能使動畫連貫起來,少於24個格時就有跳動感了。它的翻轉速度超過每秒24格,它把照到的東西印到鏡子上,翻轉過來叫你看,再翻過去之後就抹掉了。然後再照、再翻、再抹,不斷地翻轉,所以你所看到的東西是運動的,這就是它照到了你空間場之內的東西給你看,而空間場中的東西是從大宇宙中對應過來的。


       那麼人身後怎麼看呢?這麼小的鏡子,身體周圍不一定全都照得到啊?大家知道,人的天目層次開到超過天眼通、將進入慧眼通的時候,就要突破我們這個空間了。 就在這當口上,將要突破還沒有完全突破的時候,天目就會發生一種變化:看物體都不存在了,看人也沒了,牆也沒了,什麼都沒了,物質不存在了。就是說在這個特定空間中,在縱深看下去的時候,會發現人沒有了,只有一面鏡子立在你這個空間場的範圍之內。而這面鏡子在你的空間場和你的整個空間場一般大,所以它在裏 面翻來翻去的時候,就無處照不到。你空間場範圍之內只要是宇宙中對應過來的東西,它全部能夠給你照射進去,這就是我們講的遙視功能。

      人體科學在測定這個功能的時候,往往容易推翻它。推翻的理由是:比如說某人的親戚在幹什麼呢?當說出這個親戚的名字和大概情況後,他就看到了。他說:這個樓是什麼樣的,怎麼進的這個門,進了房間,房間的擺設是什麼樣的。說得全都對。人在幹什麼呢?說人現在寫字。為了證實這個事實,拿起電話來找到他親戚:你現在幹什麼呢?我在吃飯呢。這不就和他看的不吻合了?過去否定這種功能的原因就在於此,可他看的環境一點不錯的。因為我們這個空間和時間,我們叫做時空, 和功能所存在的那個空間的時空是有一個時間差的,兩邊時間概念不一樣。他剛才是在那寫字,現在在吃飯,有這麼個時間差異。所以往往人體科學研究的人,要是站在常規理論上,按照現在科學這麼去推理,去研究,再過一萬年也白搭。因為這些本來就是超出常人的東西,所以人的思想要發生一種轉變,不能再這樣去理解這 些事情了。

 

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開天目

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      法在不同層次中有不同的顯現形式。修煉到哪一個層次中的人,他只能看到哪一層次中的景象,超出這個層次的真相他就看不見,也不相信,所以他認為自己這一層次中看到的東西才是對的。他沒有修煉到那麼高層次中去的時候,他認為那些東西是不存在的,不可信的,這是層次決定的,他的思想也不能夠升華上去。也就是說,在人的天目這個問題上,有人講這麼回事,有人講那麼回事,結果講得很亂,誰也沒有最後把它說清楚,我們所說的天目,實質上就是在人的兩眉之間往上一點聯結松果體這個位置上,這是主通道。身體還有許許多多的眼睛,道家講每個竅都是一只眼睛。道家把身體的穴位叫做竅,中醫叫穴位。佛家講每一個汗毛孔都是一只眼睛,所以有的人用耳朵識字,還有用手、用後腦勺看,還有的用腳看,用肚子看,都是可以的。這雙眼睛能夠把我們現有物質空間的東西固定到這種狀態,除此之外,它沒有什麼大的本事了。

      人看東西,也不是在眼睛直接成像,眼睛就象照相机鏡頭一樣,只起到一種工具的作用。看遠處,鏡頭會伸長,我們的眼睛也在起這樣一種作用;看黑的地方,瞳孔要放大,照相机在黑的地方拍照,那個光圈也要放大,不然的話,曝光量不足,都是黑的;走到外面很亮的地方,瞳孔要急劇縮小, 不然的話,晃眼,什麼也看不清,照相机也是這個原理,光圈也要縮小。它只能夠攝取物體,它只是一種工具。我們真正看東西,看一個人,看一個物體存在的形式,是在人的大腦上成像。也就是通過人的眼睛去看,再通過視神經傳導到大腦的後半部分的松果體上,在這一區域中使它反映出圖像來。這就是說真正的反映圖像看東西,是我們大腦松果體這一部分,現代醫學上也認識到這一點。

      我們講的開天目就是避開人的視神經,在人的兩眉之間給打出一條通道來,使松果體直接向外看,這就叫開天目。有的人在想:這也不現實啊,這雙眼睛畢竟還能起到工具的作用,它能攝取物體,沒有眼睛也不行啊。在現代醫學的解剖上已經發現了,這個松果體的前半部分,它具備著人的眼睛所有的組織結构。因為它長在人的腦殼里面,所以他講那是一只退化了的眼睛。是不是退化的眼睛,我們修煉界還持保留態度。但畢竟現在醫學上已經認識到了在人的腦袋中間那個部位上有一只眼睛。我們打出這條通道正好是對著它的這一點,正好和現代醫學上的認識相吻合了。這只眼睛就不會象我們這雙肉眼睛一樣給人制造假象,它能看到事物的本質,看到物質的本質。所以天目層次很高的人,他可以透過我們空間看到另外的時空,可以看到常人看不到的景象;層次不高的人可以有穿透力,隔牆看物,透視人體,它 就具備這樣一種功能。

       講到天目了,我們首先說一說我們人的這雙肉眼。現在有些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何物體。所以有些人產生了一種固執的觀念,他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的;他看不見的就不相信。過去一直認為這種人悟性不好,有些人也講不清楚為什麼悟性不好。看不見就不相信,這話聽起來很有理呀。可是在稍微高一點的層次中看,它就不一樣了。任何一個時空,都是由物質構成的,當然不同的時空有不同的物質結構,有不同的生命體的各種顯現形式。


       比如說我們有的人打坐的時候觀察前額,觀察天目,覺得前額黑糊糊的,什麼也沒有。時間一長,他覺得前額逐漸地發白。修煉一段時間,他發現前額逐漸發亮,亮過之后要泛紅。到這個時候它就會翻花,就象電影、電視中那樣,花蕾一瞬間開了,會出現這個鏡頭。那紅色原來是平的,一下從中間鼓起來,不斷地翻,不斷地翻。你要想自己把它全部翻透,十年八年也夠嗆,因為整個天目都是堵死的。


       有的人天目沒有堵死,它具備了通道,可是因為他不煉功,也沒有能量存在,所以他煉功的時候會突然間眼前出現一個黑黑的圓東西。煉功時間一長,它會逐漸發白,由白到逐漸變亮,最后越來越亮,有點感覺到刺眼。有的人就講:我看到太陽了,我看到月亮了。其實你沒有看到太陽,也沒有看到月亮。那麼你看到的是什麼?就是你的這條通道。有的人層次突破得比較快,可以直接看得到了。有的人就非常難,他順這條通道,像一個隧道一樣,也有的像井一樣,一煉功的時候就往出奔跑,甚至睡覺的時候都感覺自己往外跑。有的感覺騎馬跑,有的在飛,有的在奔跑,有的像坐在車里一樣往外衝,可是老是感覺衝不到頭,因為自己開天目是很難的。道家把人體視為一個小宇宙,如果是一個小宇宙,大家想一想,從前額到松果體十萬八千里還不止,所以他老是覺著往出衝,老是衝不到頭。


       因為你在通道里向外奔跑的時候,你會感到它是無邊無際的。有的人可能看到另外一種情況:他會感到他不是順著一條隧道在跑,而是順著一條無邊無際的大道在往前奔,道的兩邊有山有水有城市,一直往外奔跑,聽起來更玄。有一個氣功師講過這樣一句話:他說人的一個汗毛孔里邊就有一座城市,里面跑火車跑汽車。別人聽了覺得很吃驚,很玄。大家知道,物質在微粒下有分子、原子、質子,最後往下追查下去,如果每一層你能夠看到這一層的面,而不是一個點,看到分子一層的面、 原子一層的面、質子一層的面,原子核一層的面,你就看到了不同空間中存在的形式。任何物體包括人身體都是和宇宙空間的空間層次同時存在、相通的。我們現代物理學研究物質的微粒,只研究一個微粒,把它剖析、分裂,原子核分裂之後再研究它裂變之後的成分。如果有這樣的儀器能夠展開,看它這一個層次中,所有的原子成分或者是分子成分在這一層中整個的體現,要能夠看到這個景象,你就突破了這個空間,看到另外空間存在的真相了。人的身體和外面的空間是對應的,它都存在著這樣的存在形式。


       自己開天目還有一些不同的狀態,我們主要講了比較普遍的一些現象。還有人看到天目在轉,煉道家功的人經常看到天目裡邊轉,太極盤“叭”裂開了,然后他看到圖象了。

      還有一部分人追求開天目,卻越煉越不開,什麼原因呢?他自己也不清楚。主要因為天目是不能求的,越求越沒有。越求呢,它不但不開,反而從他天目里邊還要溢出一種東西來,黑不黑,白不白的,它會把你的天目蓋住。時間長了之後,它會形成一個很大的場,越溢越多。天目越不開,越追求它,這個東西溢出越多,結果把他整個身體都包圍住,甚至于它的厚度還很大,帶了很大一個場。這個人天目要是真的開了,他也看不見,因為他被自己這種執著心給封住了。除非將來他不再去琢磨它了,完全放棄這種執著心的時候,它會慢慢地散掉,但是要經過很艱苦的很長的一段修煉過程才能去掉的,這就很不必要。

 

轉貼自http://blog.yam.com/chigung/article/20509067

 

 


 

氣功內景現象

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      象,是指練功者在氣功修煉過程中,達到深度入靜後,所“看”(感覺)到的各種聲音、圖像或者畫面。這些圖像或畫面,因練功者個體差異,所出現的內容也是不相同的,具體講有人物、山峰、寺廟、森林、江河、色光、屍骸、骷髏、怪獸、雷鳴電閃、地動山搖等。人物多是觀音、高僧、道長以及這些人的音容笑貌、言談舉止。色光也是氣功內景現象中出現得較多的一種。有彩色的光珠、光環,閃爍的光球,色彩極其美豔,堪稱顏色之冠。上述內景現象,有練功者喜愛的,也有憎惡的、恐懼的人、物、事。好的內景現象使練功者爽心悅目,心曠神怡,能夠提高練功者的興趣和自覺性;而恐怖的、醜惡的內景現象則使練功者心慌意亂,喪失練功的信心和勇氣,甚至驚功和出偏。實踐中體會到,無論氣功內景現象如何變化,總有這麼幾個特點:一是必須達到深度入靜後才會出現;二是內景現象具有階段重複性;三是內景內容(畫面)的變化標誌著功力、層次的提高。


       練功中凡遇到同一內景畫面在一定時間內重複出現時,則表明練功者體內的真氣已經運行(集聚)到了身體內某一處穴位或經絡上,此後每練功一次,該部位的真氣就得到進一步增加,為“通穴過關”作好物質準備。如果要衝開的是體內的某個大穴位或深層的經絡,內景重複現象持續的時間較長,有時需幾天、幾周或者數月, 直至該穴位或經絡被體內真氣衝開為止。當體內某處穴位或經絡被真氣衝開或通過,則持續一段時間的相同的內景畫面立即消失,今後在練功中將永不再現。這種現 象即是內景現象的階段重複性。掌握了內景現象的這種規律,對於練功者尤其是自學氣功者拋開雜念、排除疑慮,潛心練功,提高功力和練功層次是非常有益的。

       練功中為什麼會出現氣功內景現象呢?產生氣功內景現象的直接原因就是練功者體內的“真氣”。由於“真氣”在體內運行過程時,不斷地衝擊著某條經絡或穴位, 就會產生某些物質和現象,這些物質和現象就會通過一定的形式或內容表現出來,內景現象就是體內“真氣”作用的一種直接的反應,它同練功中的“自發功”及 “八觸”現象同出一源,都是“真氣”在體內運動的直接結果

       總之,相同氣功內景現象的出現、消失、再出現,直至消亡的迴圈過程,就是練功者層次、功力不斷提高的過程。當明確了氣功內景現象與練功之間的關係後,我們就能夠較好地掌握住它的規律。在練功過程中若出現了自己所喜好的氣功內景現象時,就能夠做到“得而不喜,得而不貪”;而當自己所厭惡的、恐懼的內景現象出現時,就能處之泰然,心不慌、意不亂,如此一來,就能夠收到事半功倍的練功效果。

 

轉接自http://blog.yam.com/chigung/article/19616919

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