金剛杵是金剛乘堅不可摧之道的典型象徵。「金剛」二字既是金剛杵的名稱,也是一群以金剛冠名的神靈、器物和性質的稱號或前綴詞。梵文「vajra」意為「堅固」或「力大無比」。而藏文的對應詞「多吉」則是「石王」之意,表明它和金剛石一樣具有堅不可摧的硬度和璀璨之光。這種堅硬無比的石頭不易切割也不會破損。從根本上來講,佛教的金剛杵象徵著絕對現實的難以捉摸、不會毀滅、不可撼動、不可改變、無形和堅固的狀態,即佛性的圓滿。 

在印度吠陀時期,金剛杵最初是大天神因陀羅的主要武器或「霹靂閃電」。因陀羅神運用神力控制季雨期的電閃雷鳴並殺死了八百一十條龍。據說,因陀羅神的金剛杵是用大賢哲陀提吉堅硬的顱骨製成的。這支金剛杵常畫成中間有洞的圓盤,上面有一對交叉的渦桿或一根帶槽的金屬棒,棒上有一百顆或一千顆尖釘。作為霹靂閃電,金剛杵可能相當於條頓民族雷神的流星斧、希臘天神宙斯的霹靂王杖和羅馬朱庇特神的三道霹靂閃電。作為一件投擲武器,因陀羅神堅不可摧的霹靂閃電宛如火球般的流星劃過天界。在雷暴的大游渦中發出閃電和火光。在早期印度和中亞藝術中,金剛杵通常會畫成短而堅硬的棍棒,兩端各有一個尖利的三股叉,或許最能表現出這種武器令人生畏之處。據說,佛陀從因陀羅神手中接過這支武器,將股叉往內折,變成了一根和平王杖。 

在佛教藝術中,象徵王杖的金剛杵與作為令人生畏的武器的金剛杵,之間的區別極為明顯。善相神右手中持有金色金剛杵,其五股股叉併攏,象徵著神靈的方法或「方便」。怒相神右手所持的金剛杵可能是由天鐵製成,經常畫成鐵的深藍色,其股叉像一對對稱的叉那樣張開。這種金剛杵的股叉有時也畫成噴焰或叉形閃電的形狀。儘管是神靈非同尋常的「方便」象徵物,但也象徵著神明獨具、毀滅一切愚癡和虛妄、不可摧毀的金剛力量。在佛教藝術中,五股金剛杵和九股金剛杵也有畫法上的差異。在畫這兩種金剛杵時,兩端只能畫出三個股叉。在畫五股金剛杵時,股叉併攏,而在畫九股金剛杵時,股叉打開。 

天鐵是鍛造金剛杵或其他鐵製武器的最佳材質,因為天鐵在掠過天際時已被神靈錘擊過。隕石的完美隱喻著色與空的不可分割性。隕石在虛空中燃燒,變成一顆流星或一團火球,在地球表面爆炸成為熔融鐵碎片。西藏高原海拔高、空氣稀薄、地域遼闊,有大量的隕石掉落。西藏的金剛杵常常用天鐵鍛造而成。由於具有感應作用,天鐵有時會返回原本掉落的地點。馬來西亞和印度尼西亞的蛇形劍也有同樣的傳說,同樣是由天鐵鍛造而成,傳統上會受到一位天上被俘神靈的保護。 

據說,金剛杵長度為十二指,因為它滅除了因緣鏈條上的十二因緣。其圓形的中心點象徵法爾,代表空性的終極真諦。在這個扁球形或種子的中心處有字符「Hum」,所發出的三個合音代表一切佛法都是毫無依據的。三個和合音包括:法清淨、推求清淨和化生清淨。 

在金剛杵中心點的兩側各有三個斜向上升的圓圈,這三個圓圈環繞著金剛杵兩個對稱的蓮花底座,形成珍珠項圈的樣子,這三個圈象徵著「三門」,即:空解脫門、無相解脫門和無願解脫門。這對稱的三個圈由兩個往外擴張蓮花底座夾住,象徵在中心處的空性生成,宛若蓮花盛開在反射實物的水面上。每個蓮花底座都由八片蓮瓣組成,上面的八片蓮瓣象徵八大男性菩薩,下面的八片蓮瓣則象徵八大天女或女性菩薩。十六片蓮瓣象徵十六菩薩和大乘佛教經文所列出的十六空。兩個蓮花底座的外圍另有三圈一組的珍珠圈,代表菩薩所修的「六度」,即:佈施、戒、忍、精進、禪和慧。每個蓮花座上面一圈的頂都有一個扁平的月亮圓盤蓋住,在中心點兩側構成了蓮花座或寶座的形狀。這兩個月亮圓盤(作為月亮和太陽的星相象徵物)代表方便和智慧、相對真理和絕對真理的結合及俗諦和真諦的菩提心露的合一。 

兩根對稱的金剛杵軸股叉直插在月亮圓盤上。每根股叉的截面呈方形,長度為四指,形狀頗像矛或劍刃。中央股叉的叉頭通常呈削尖的錐體或四面的珠寶,既象徵著把人體內微觀世界的軸中心比作中脈,也象徵把須彌山的四面比作宏觀世界宇宙的軸中心。以這種形式出現的單股金剛杵代表著一切兩極象徵物的相結合。 

三股金剛杵有兩根往內彎曲的邊股叉,與中央股叉相連,只露出錐狀的叉頭。這些邊股叉叫作金剛舌,是從摩羯的嘴裏伸出來的。摩羯濃妝厚飾的頭面朝外,從月亮圓盤對立的兩側邊緣伸出來。在金剛杵的圖上,這些摩羯往往太小無法畫出,所以這些邊叉外面一般都畫有對稱的漩渦飾或葉飾。三股金剛杵與三股叉十分相像,主要象徵戰勝「三毒」(嗔、癡、愚)、掌控「三時」(過去、現在、未來)和「三界」(天界、地界、地下界),也象徵著「三寶」的戰無不勝及「三部怙主」還象徵著獲得「三身」和三大脈道。

 

 

 

 
三股金剛杵
轉載自唐密梵音

五股金剛杵是金剛乘佛教最常使用的形式,有一個中軸股叉,在四大基本方位上還有四根彎曲的外股叉。四根外股叉同樣從摩羯嘴裏伸出,與中央股叉末端連為一體。四個摩羯象徵著「四無量」、「四解脫門」、戰勝「四魔」、「四業」、「四喜」、四大基本方位和已淨化的土、水、火、風四大自然力。五根上股叉代表五佛智的智慧;這些智慧源於已轉化的「五毒」和已淨化的「五蘊」。四根外股叉向內彎曲,與中心股叉連為一體,象徵著色、受、想、行「四蘊」是以第五蘊「識」為依據的。五根下股叉代表著「五佛母」,即:五佛的女性伴偶,象徵已淨化的地、水、火、風、空五大自然力。五根上股叉和五根下股叉也代表著五妙欲和五官。總體來說,五股金剛杵的十根股叉代表著十大方位、「十度」和菩提修行的十地。

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五股金剛杵

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五股金剛杵項鍊

九股金剛杵有一根中軸股叉和八根彎曲的外股叉,直接插在金剛杵兩端的四大和四小基本方位上。八根外股叉同樣從摩羯嘴伸出,象徵著八識和佛陀引導人們擺脫輪迴之苦的「八正道」。中央股叉和四大方位的上股叉代表著五佛,而四小方位的上股叉則代表「四佛母」,即佔據四方之四佛的女性伴偶。中央股叉和四根下股叉代表「五佛智」,而四小方位的下股叉代表「四無量」。九股金剛杵基本上象徵對甯瑪派九乘的徹悟,也象徵八大菩薩簇擁下的金剛持、佛陀及其「八正道」,以及壇城的主要中心和八大方位。 

在更神祕的層面上,金剛杵這個象徵物經常是眾多神靈生成時所使用的直觀修持的「前奏」。此時,將第一個種子符號畫成生成於空性,或出現在修持者的面前或心中。隨後,這個種子符號融入光中,以八瓣蓮花的形狀顯現,並在蓮花上生成日月圓盤。另一個種子符號從這個圓盤上升起,然後,變成一支金剛杵,其中心有另一個種子符號,變成神的化身。種子符號顯現的三個階段稱作「金剛三昧」。第一階段,種子符號從空性中產生;第二階段,生成修持者的智慧或金剛心生成;第三階段,金剛智度心轉化成神的化身。從象徵意義上來說,八瓣蓮花代表心輪;日月圓盤作為方便和智慧代表著紅、白滴露,是相對和絕對菩提心露的結合。金剛杵中股叉垂直延伸的部分代表著中脈,周圍的八根股叉代表生成心輪的八大脈道。在中心點兩側的三個圈代表能使位於心輪的中脈收縮的三個脈輪結。至於象徵種子符號(神明生成之處)的金剛杵中心點,代表著心中的「金剛滴露」。修持者從這個「金剛滴露」中生成的覺識,成為所觀修之神的「明相」。 

同樣,在金剛乘眾多的神靈中,每一位神都出自於五佛部,也都冠以各自佛部獨特的手印。善相神頭頂的頂冠上多半繪有其佛部怙主的小像或種子符號,而怒相神頭頂的頂冠上就較常畫有半截金剛杵,中央點上繪有其佛部怙主的種子符號。

 

九股金剛杵有一根中軸股叉和八根彎曲的外股叉,直接插在金剛杵兩端的四大和四小基本方位上。八根外股叉同樣從摩羯嘴伸出,象徵著八識和佛陀引導人們擺脫輪迴之苦的「八正道」。中央股叉和四大方位的上股叉代表著五佛,而四小方位的上股叉則代表「四佛母」,即佔據四方之四佛的女性伴偶。中央股叉和四根下股叉代表「五佛智」,而四小方位的下股叉代表「四無量」。九股金剛杵基本上象徵對甯瑪派九乘的徹悟,也象徵八大菩薩簇擁下的金剛持、佛陀及其「八正道」,以及壇城的主要中心和八大方位。 

在更神祕的層面上,金剛杵這個象徵物經常是眾多神靈生成時所使用的直觀修持的「前奏」。此時,將第一個種子符號畫成生成於空性,或出現在修持者的面前或心中。隨後,這個種子符號融入光中,以八瓣蓮花的形狀顯現,並在蓮花上生成日月圓盤。另一個種子符號從這個圓盤上升起,然後,變成一支金剛杵,其中心有另一個種子符號,變成神的化身。種子符號顯現的三個階段稱作「金剛三昧」。第一階段,種子符號從空性中產生;第二階段,生成修持者的智慧或金剛心生成;第三階段,金剛智度心轉化成神的化身。從象徵意義上來說,八瓣蓮花代表心輪;日月圓盤作為方便和智慧代表著紅、白滴露,是相對和絕對菩提心露的結合。金剛杵中股叉垂直延伸的部分代表著中脈,周圍的八根股叉代表生成心輪的八大脈道。在中心點兩側的三個圈代表能使位於心輪的中脈收縮的三個脈輪結。至於象徵種子符號(神明生成之處)的金剛杵中心點,代表著心中的「金剛滴露」。修持者從這個「金剛滴露」中生成的覺識,成為所觀修之神的「明相」。 

同樣,在金剛乘眾多的神靈中,每一位神都出自於五佛部,也都冠以各自佛部獨特的手印。善相神頭頂的頂冠上多半繪有其佛部怙主的小像或種子符號,而怒相神頭頂的頂冠上就較常畫有半截金剛杵,中央點上繪有其佛部怙主的種子符號。

 

九股金剛杵有一根中軸股叉和八根彎曲的外股叉,直接插在金剛杵兩端的四大和四小基本方位上。八根外股叉同樣從摩羯嘴伸出,象徵著八識和佛陀引導人們擺脫輪迴之苦的「八正道」。中央股叉和四大方位的上股叉代表著五佛,而四小方位的上股叉則代表「四佛母」,即佔據四方之四佛的女性伴偶。中央股叉和四根下股叉代表「五佛智」,而四小方位的下股叉代表「四無量」。九股金剛杵基本上象徵對甯瑪派九乘的徹悟,也象徵八大菩薩簇擁下的金剛持、佛陀及其「八正道」,以及壇城的主要中心和八大方位。 

在更神祕的層面上,金剛杵這個象徵物經常是眾多神靈生成時所使用的直觀修持的「前奏」。此時,將第一個種子符號畫成生成於空性,或出現在修持者的面前或心中。隨後,這個種子符號融入光中,以八瓣蓮花的形狀顯現,並在蓮花上生成日月圓盤。另一個種子符號從這個圓盤上升起,然後,變成一支金剛杵,其中心有另一個種子符號,變成神的化身。種子符號顯現的三個階段稱作「金剛三昧」。第一階段,種子符號從空性中產生;第二階段,生成修持者的智慧或金剛心生成;第三階段,金剛智度心轉化成神的化身。從象徵意義上來說,八瓣蓮花代表心輪;日月圓盤作為方便和智慧代表著紅、白滴露,是相對和絕對菩提心露的結合。金剛杵中股叉垂直延伸的部分代表著中脈,周圍的八根股叉代表生成心輪的八大脈道。在中心點兩側的三個圈代表能使位於心輪的中脈收縮的三個脈輪結。至於象徵種子符號(神明生成之處)的金剛杵中心點,代表著心中的「金剛滴露」。修持者從這個「金剛滴露」中生成的覺識,成為所觀修之神的「明相」。 

同樣,在金剛乘眾多的神靈中,每一位神都出自於五佛部,也都冠以各自佛部獨特的手印。善相神頭頂的頂冠上多半繪有其佛部怙主的小像或種子符號,而怒相神頭頂的頂冠上就較常畫有半截金剛杵,中央點上繪有其佛部怙主的種子符號。

 

九股金剛杵有一根中軸股叉和八根彎曲的外股叉,直接插在金剛杵兩端的四大和四小基本方位上。八根外股叉同樣從摩羯嘴伸出,象徵著八識和佛陀引導人們擺脫輪迴之苦的「八正道」。中央股叉和四大方位的上股叉代表著五佛,而四小方位的上股叉則代表「四佛母」,即佔據四方之四佛的女性伴偶。中央股叉和四根下股叉代表「五佛智」,而四小方位的下股叉代表「四無量」。九股金剛杵基本上象徵對甯瑪派九乘的徹悟,也象徵八大菩薩簇擁下的金剛持、佛陀及其「八正道」,以及壇城的主要中心和八大方位。 

在更神祕的層面上,金剛杵這個象徵物經常是眾多神靈生成時所使用的直觀修持的「前奏」。此時,將第一個種子符號畫成生成於空性,或出現在修持者的面前或心中。隨後,這個種子符號融入光中,以八瓣蓮花的形狀顯現,並在蓮花上生成日月圓盤。另一個種子符號從這個圓盤上升起,然後,變成一支金剛杵,其中心有另一個種子符號,變成神的化身。種子符號顯現的三個階段稱作「金剛三昧」。第一階段,種子符號從空性中產生;第二階段,生成修持者的智慧或金剛心生成;第三階段,金剛智度心轉化成神的化身。從象徵意義上來說,八瓣蓮花代表心輪;日月圓盤作為方便和智慧代表著紅、白滴露,是相對和絕對菩提心露的結合。金剛杵中股叉垂直延伸的部分代表著中脈,周圍的八根股叉代表生成心輪的八大脈道。在中心點兩側的三個圈代表能使位於心輪的中脈收縮的三個脈輪結。至於象徵種子符號(神明生成之處)的金剛杵中心點,代表著心中的「金剛滴露」。修持者從這個「金剛滴露」中生成的覺識,成為所觀修之神的「明相」。 

同樣,在金剛乘眾多的神靈中,每一位神都出自於五佛部,也都冠以各自佛部獨特的手印。善相神頭頂的頂冠上多半繪有其佛部怙主的小像或種子符號,而怒相神頭頂的頂冠上就較常畫有半截金剛杵,中央點上繪有其佛部怙主的種子符號。 

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