《老子‧廿五章》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
「致 虛極，守靜篤」乃今日致虛守靜至此處，所觀萬事萬物便至此處；他日致虛守靜之彼處，則所觀萬事萬物便至彼處。一切始乎於致虛，終乎為體道，體道並非空坐陋室，天天打坐冥想，萬事不 管不理，自謂萬事不縈於心，謂之得道境界；惟有在實踐與體驗中經歷層層誘惑、考驗與難關，實現生命的價值與意義，由各種執著、欲望當中，返歸臻於空明虛極 之境，當向外而發觀見人世萬物，心處於虛靜之中，無為無欲，無所執亦無所求，清明的智慧乃能朗照宇宙萬象。
但人雖知致虛守靜，知此心當虛靜虛極，卻容易在習氣、慣性，甚至是惰性下倒退，此乃因身體慣性與習氣的糾結，令人心極易陷溺；方致虛守靜片刻，表面上顯露寧靜狀態，心中糾纏牽擾卻是波濤 洶湧，翻騰不已，雖欲「致虛」，卻又更陷沉淪煩惱塵想，故「致虛極」並非易事，更難至「守靜篤」。
若只言「致虛守靜」，雖知要致虛、雖知要守靜，空知應當如此，實際上仍無門可入，無法可想；光明美善、清明智慧之境，人並非不嚮往，但在外界誘惑與人本身之生理欲望下，心靈的提昇實非易事。老子深知此種問題，故又提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
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