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★神奇的六字真言功法★  【唵、嘛、呢、叭、咪、吽】 -李國普


·1、序

·2、從聞思修頓悟大道

·3、六字真經開啟大智慧

·4、心經解意

·5、大宇的元音——唵（嗡）

·6、開通封閉「自我」

·7、開通「五大輪軸」

·8、光——統一場之能

·9、「共振」與「調頻」

·10、真言真功真義·11、氣功科學拓展我見 ·12、我之驚雷與轉變

·13、值得深悟的新禪機 ·14、薦「無分別智」 ·15、我家的歡樂與生機

·16、練功的宗旨 ·17、奇言「練功偈」 ·18、九種特異功能開發運用法

·19、蓮蓬飛絮時·自練「六字真言」功答讀者問 ·20、「氣功」詞義科學觀

一、序：

「六字真言」，即「唵嘛呢叭咪吽」六字禪定訣語，它具有不可思議的接引大宇能量的功能，是千年傳承於世無雙的一把打開宇能寶庫的「金鑰匙」，曾為 世代無數眾生解疾消患、開發功能、益智聚能、解脫歸源。

可惜人們在將此梵音信息譯讀漢語時多為舛錯，更於八世紀一個佛門叛徒採取「以梟易鳳」的卑劣手法從中增減音節貽害於眾，使此寶鑰未能大顯神通

我們在無念無相無住的功態下，重傳「六字真言」的準確信息，並於此集納先師練功的體驗經文，以及相關的幾段文章，以幫助讀者領悟真言（練無上乘「六字真言」功具體運作依第二段經文《六字真經開啟大智慧》進行），所有文字亦在無念無相無住功態下作成。

自此寶功於《氣功報》及《功態得知》一書公諸於眾，還她普濟眾生本旨，人們覺識一些氣功騙子高價兜售假貨毒劑，致使善良的人們「花錢學功反而害人害己」之氣壇怪現象後，不花一文錢於家中安坐自練此無上乘正功，迅即出現不可思議神效。故無數習練者和讀者致函致電，要求集印此小冊子。—《氣功報》

二、 從聞思修頓悟大道：許多大德大道的老師，不是神話中人物，而是曾在這世界上生活過的人，如釋迦牟尼、李老聃、觀世音、盧慧能、呂純陽 等等，與其說他們是佛仙，不如說他們是修悟得道的大覺悟者，是練無上乘功而獲得大特異功能者。故佛經說，佛者，覺也，一要對眾生有深厚的感情，二要有為人解除病危的特異大本領，這不就是練無上乘功者的功德要求嗎？先師們練功得道而大徹大悟的經驗，已在佛典道籍中作了記載，詳見公開出版的《中華大藏經》及《道藏》。今謹摘記觀世音練功傳功的三段文字，供有緣自練此寶功的賢者鑒習。

《楞嚴經》記載了觀世音從聞思修頓悟大道的自我體會：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生；如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前；忽然超越世出世間，十方圓明。」幾句經文，言簡意賅，可謂字字珠璣。這段經文的大意是：觀世音在南海邊修悟練功，大海波濤聲的干擾，成了入靜的首要阻礙。要入無分別智，就要先克服這個阻礙。「初於聞中，入流亡所」，就是說，開始聽到大海波濤的聲音，既不堵截也不接納，自自然然，聽之任之。這樣，入流就亡所，即亡了自己接納聲音的場所（也即聞覺器官）了。不接納大海的聲音，耳根靜極，沒有海濤聲，也就不再有與聲相聯的狂濤動相和水平如鏡的靜相。

故經文說：「所入既寂，動靜二相了然不生」。這樣無聲無相地練下去，不僅大海波濤，就是人語、鳥啼、狗吠、蟲鳴等等也都入流亡所。即是說，什麼都聽到，但什麼都不住聲於耳，並不住相於心。故經文說：「如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住」。

眼、耳、鼻、舌、身這些器官即「所」歸誰管？歸心！古語說，心之官則思，小小一心，包容萬物，自然也包容覺所——思覺之所（即大腦），故心的含義既包容覺所而又含藏一切之性。從耳的阻礙克服起，進而又克服了眼、鼻、舌、身於色、香、味、觸的阻礙，這就解決了覺所的問題。

覺所（大腦）在哪兒？在空間，在空所內。覺所不思，不去分別我在哪兒，還有我不？這就叫無我法。練這法練那法，最根本的是要練無我法。然而歸空就是大法麼？ 不是，空也不要有。有空就有無空，空無非道，空所也要滅。故經文說：「覺所覺空，空覺極圓，空所空滅」。沒有空，沒有我，還有生滅嗎？生與滅都沒有了，沒有生念與死念，也就寂滅了，與大道合一了，不生不死了。

故經文說：「生滅既滅，寂滅現前；忽然超越世出世間，十方圓明」。十方圓明，十方即上下左右前後表裡內外，圓明即圓圓滿滿，一切具備，不缺不餘，也即大梵之光充滿宇宙。你與之為一，光明永恆，這就得道了，如滴水入海而永不乾涸了。

三、心經解意------

《般若波羅蜜多心經》原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。舍利子：是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得，故菩提薩埵依般若波羅蜜多，故心無掛礙；無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提娑婆訶

《心經》是觀世音練功之經。觀自在，即自自然然、無念無相、無分無別之練功禪定境態。菩薩，原為菩提薩陲，梵語是覺悟者。佛為一層，菩薩為二層，大羅漢為三層，阿羅漢為四層，說的都是覺悟者，其中又有功德和功能的不同層次，行深，即練功禪定達無上乘之境。這時已忘我忘他，先到「無」的境界。

文中一系列的「無」，逐層推進，達到連「無」也無。無 也沒有了，就進入般若波羅蜜多，即大智慧到彼岸。彼岸仍是心識，覺識也以「無」對待；以為到彼岸成佛成仙去了，就遠遠隔離人間了，這仍是虛妄之想，哪有功高德重的練功者脫離人民的？因此練功者在禪定中既要遠離「有」，又要遠離「無」，不遠不近、不得不失、不生不滅，這才是「不二法門」，這是大正法。邪法相反，為「固二法門」總要堅持對立：一邊是有，一邊是無；一邊是佛，一邊是魔；一邊是貪，一邊是捨；一邊是我，一邊是他……非此即彼，總想撈摸一頭，這是邪惡之法，這是破壞之法，這是一些邪功邪術者騙人騙錢的招兒。

不二法門是一面照妖鏡，是一塊試金石，請以此觀察社會上的奇功異術者,識它本相，還它本來面目。無上乘禪定與邪功邪法之分水嶺為：前者於日思千念萬相，進入一善念（「六字真言」為於世最良之念），然後於此善念進入無念無相無住，即「萬念歸一、一念歸○」；後者則要固念固相執著其物其師其我，膨脹私我私念私慾。《心經》者，心要之門徑也。由無推進到無無，再由無無推進，達般若之智， 直取菩薩乘、佛乘；然後又回到眾生。這就是道，就是○，就是般若，就是大智慧。故經文云：「以無所得，故菩提薩埵，依般若波羅蜜多，故心無掛礙；無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤」。

涅盤者，寂滅也；寂滅者，永存也；永存者，與人民永不離也。心不離人民，真正地全心全意地為人民服務，就是一尊大佛，這就是大智慧的具體體現，這就是《心經》的精髓。至於訣咒，那是梵音，其意在為人民祝福平安，健康長壽，永葆青春，永在大梵之光裡樂陶陶地生活。你別把《心經》當迷信，它是練無上乘氣功的一位好導師

四、六字真經開啟大智慧：六字真言，從古傳之。世代相傳，開啟智慧。六字即梵文六音：唵嘛呢叭咪吽。此六音是觀世音老師練功修悟得道後傳示人們練功開智簡捷的無上乘功法，亦即開啟智慧之窗，接引梵光，使之充能、調能、發能，以至開發特異功能、解除他人病苦、開發智能、覺自覺他回歸本源的寶功。這把開啟宇宙能量的金鑰匙，靠準確的信息接應；信息不准，金鑰匙就打不開宇宙能量庫。真言真在信息要準確，梵音一定要發得很準，準則靈。梵音的第一 個字「唵」，應讀成普通話恩德的恩，即拼音en；古往今來，很多人讀成了安字音、溫字音、洪字音等等，這就不准。

唵是大梵元音，極為重要，首字不准，大梵光就無法接通。第二個字「嘛」，即麻音，一般不會讀錯。第三個字「呢」，即尼音，應讀為拼音ni，不要讀為拼音li。第四個字「叭」， 不要讀成喇叭的叭，應讀為寶貝的貝音，即拼音bei。第五個字「咪」，即彌音mi，一般也不會讀錯。第六個字「吽」，應讀為轟動的轟，即拼音hong。在 一些難於讀准普通話的地區，亦可以用當地讀音去發音，亦生同等效應。

首先要讀准，其次要誠心。誠則靈，不誠則妄，誠發於心，妄發於口。有口無心，字音雖讀準確，也不能接通梵光。再次，練功時心境要如湖水平靜，真言要如雲霞接近湖面，兩者如水天不分。常人比喻輕微，用詞如春風拂面，拂字為動詞，再輕也在動，但練功時心與訣都不可擾動，要水乳交融，不分不解，練至無念無相無住（無念頭、無形象、無執著——連「無」也不執著），此謂「無分別 智」，亦謂「明心見性」。念訣要從心裡發念，不在口念，自自然然，不急不徐，不緊不遲，念至無念無相。當然從心猿意馬到心境如鏡，也要在禪定中不斷精進。 再有，練六字真經，除行住坐臥可練，每日早晚應擠出時間，練二三十分鐘。然時間不在長，而在心誠心一；心不在焉，縱練百年，也只是口頭禪，不能得到先輩真髓。作此禪定功事時，一般都取結跏趺坐式（雙盤、單盤或散盤，以舒適為宜；亦可盤坐或端坐，可坐可立，但需有利於入靜禪定），患病難於坐立者可仰可臥，但必敬誠；不需作手印，只需十指交叉或抱握自然放置於腹下，平胸直脊雙眼微閉如垂簾；不用選擇方位及燃點芳香之物，也不用調整呼吸及發音對應部位，以免牽引著色著相著念；勿論過去曾練過何種功法及禁忌者，均可自行練此無上乘功，此功也不排斥其它功事及體育活動，但應言明，此乃於世接引大宇能量及信息的無雙寶功，只需照此習練，人之所需宇能及日常活動量及運動量足夠；日常言行當遵「諸惡莫作，眾善奉行」，良意、和言、美行，注重品性修養。

五、 大宇的元音—唵（嗡）：我們所處的大宇空間，是一個永遠取之不盡、用之不竭的能量庫；世間之能以色、氣、光、靈四個層次表現出來， 其統一能場之能，先師老子名之「元氣」，釋迦牟尼稱之「梵光」。我們通過禪定、練丹、靜思、拜功等練功活動，從本質上講，就是引大宇的元氣梵光，充能、蓄 能、發能，以達到保健、治療、科研、生慧、改造自己和環境，以及度化眾生回歸本源根本目的。怎樣取得大宇之能？在千百年的練功活動中，先師們積累了豐富的經驗，體驗到「唵」（有的將梵文om譯作唵或嗡）是接引宇能的元音，並賜示後人一些開啟宇能寶庫的「金鑰匙」，如六字真言「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。

有人以為念此訣語便可接引大宇之能豈不是天方夜譚麼，你怎知其中奧秘？世間一切物體，包括獨具靈明本性的人，都有質量、能量、信息「三大要素」，質能可相互轉化，全靠信息作「催化劑」；真正達無念無相無住禪定氣功態所「發射」出來的先前「六字真言」一念，其接引的宇能，可使你頓悟得道，即獲自在身，不再參與物質的生滅循環。這就是說，練功時你從日思千念萬相，進入「六字真言」這一善念，再從這個善念進入無念無相無住的「無分別智」，使你這個「小能場」與宇宙能量庫這個「大能場」結合與統一起來，成為高級「統一能場」；這個過程，就像能充電的乾電池在電瓶裡充電一般，而「六字真言」就是接通乾電池正負極的導線，起了傳輸、導能、穩壓、固能的關鍵性作用。

在這裡，以「六字真言」去埋掉私心私念，不是要你去冥思苦想，也不是叫你著無空想，而是要由日思千念萬相，進入「六字真言」一念，也即「萬念歸一」；通過禪定，再由這個良念進入無念無相無住，也即「一念歸○」，回歸本源的人間最難工程也就完成了。這一善念最為緊要，它像渡河的船，又像進入極樂園的隧道。「六字真言」其意為：我自元尊如如自淨性海而來，於今埋掉私我私心，如滴水歸於大海；我的於世之責，在「埋我度眾」——埋掉私我全心全意為眾生服務，度化眾生亦在自埋私我。而要特別強調指出，「六字真言」的每一個梵音音節，都緊緊扣合大宇能量庫，故稱極其應驗的「金鑰匙」；但是，自八世紀一個印度佛門的叛逆者，在中國西部兜售了一付大毒劑，偷梁換柱改了真言音節，從中打了一個毒楔,使之「串線」接到灰光病氣邪能那個「戶頭」上去了。

他們散佈什麼男女交媾雙修、著相擊器鑿顱以及深洞吐咒、振陰洩淫等等邪功邪法，以「密乘」蠱惑 人們，偷運東下乃至拋售過洋，一時攪得氣林搖曳；好在大宇豈容跳蚤長大，他們「串線」的「戶頭」今已毀，那些「密乘」的毒咒也無邪能供他們作法害人騙人了。在薦「六字真言」這把接引宇能的金鑰匙同時，順傳這樣一個氣林的新信息，供作民習「送瘟神」的如雷響炮！

六、開通封閉「自我」：由於人類的祖先因貪慾受騙，失去「無分別智」而墮入物、情、生念以來，人自呱呱墮地，便作為「物自體」與大宇能場隔離開來，形成自我封閉的「小能場」；這封閉的小能場，靠日日飲食以轉化動植物有限的熱能，補充不斷耗損的元精（元氣、元光），超負荷地進行百十年生命的運轉，最後如一隻沒有電能的乾電池棄之於地。乾電池所以固能，除了液晶體，全賴中軸碳晶棒作為陰陽兩極導電環運的支撐者。

人體自然高級神秘不可為喻，但就能場運轉這一點來說，亦有相似之處，只不過這是一個活體之物，尚可通過腸胃引發作功，以不斷補充耗損的一部分能量。

人 有環行四肢及主幹的十二經脈、奇經八脈以及密如蛛網的大小絡脈，這些經脈絡脈，繞行於沿著軀幹中線肌膚腠理環行無端的任脈督脈，形成一個極其複雜的「液晶」線圈；而由頭頂的百會穴垂直於前後二陰正中的會陰穴，當中有一根附著脊柱，並賦予操持生命、蓄能調能、傳導大宇信息、錄示升降浮沉業果以及供作返本歸源之用的導航器等「五大功能」的中脈，勝過碳晶棒之乾電池的特殊作用。練無上乘功者，就是要通過「六字真言」這種良性信息，開通中脈，以至打開顱內的皇庭穴和頭頂的百會穴這個「航天站」和「出海口」，與大宇能量庫對接，使人體小能場與大宇能場形成統一能場，實現「自我」回歸如如自淨本源的「環宇旅行」！

七、 開通「五大輪軸」：從印堂穴透腦際達風府穴形成一燈管形的軸條，其輝光因人而異；如從雙耳門間作線，正與此軸條成垂直相交，其交點恰是此軸上五個穴位（包括印堂穴、風府穴）的正中穴位，即名上丹田，又名皇庭穴，此是全身之經脈、穴位總匯的「領事館」，又是人體小能場通往宇宙大能場的「航天站」；皇庭穴並不是人們常講的「松果體」，也不在松果體內，它在松果體後1.76公分處，位於中央，前後各兩穴排列成「四星拱月」的形狀。這只是人體中脈自上而下的第一個輪軸，即頂輪軸。其實，中脈上還有喉輪軸、臍輪軸、海底輪軸，共「五大輪軸」；五軸都從人體前面的任脈通往人體後面的督脈，也是各自貫通五穴，形成「四星拱月」的形狀。

關於人體中脈、五大輪軸以及輝光的奧妙，釋迦佛祖早明示於徒，在佛經裡有過很多記載。練無上乘氣功進入禪定，有了一定功夫的人，便可親自體感，開了眼功的人即可明晰。現在要說的，更重要的問題是，開通「五大輪軸」有什麼用，以及怎樣開通？按照中國古代「場」論即今天西方之全息理論，人體這個「小宇宙」就具有宇間結構性信息，更具返本歸源的本能（如如自淨的本性），以及導航裝置；可以說「萬事具備，只欠東風」，東風，即先師導航成功後留給我們以度化眾生的練無上乘功的信息，而最簡捷最有效驗而為世人推崇者莫過「六字真言」（亦即六字開悟訣語）了！以此開通中脈及五大輪軸，使金色的最佳輝光（亦稱梵光）身自融融，普照眾生，解疾開悟，同返本源。

八、光--統一場之能：光，詞書說是，「通常指照耀在物體上，使人能看見物體的那種物質。」我們不這樣看，首先一切之物都是波動的過程，光也自然如此，都無實性；其次一切之物都依一定譜率進行自右向左反時針的「自旋」，同時又依一定規則與大宇本源及周圍之物進行能量和信息交換的「公旋」，光亦如此。至於與人運轉頻率相當而使人看得見的可見的光，和頻率不同而使人看不見的所 謂不可見光（超高頻紅外和超低頻紫外以及「硬光」、「沓光」、「原光」）那是就光譜的能量層次而言；其實，宇間一切光——能，也都源自元真如如自淨性海。 人言「全息胚」，往往是通過練「六字真言」無上乘禪定達於真理而出現的一種本源反映，也即埋了私「我」而歸返「故鄉」的信息。

「全息胚」，由練功人的禪定功夫自然而示，不由胡思亂想而來；有人著意想看到什麼光、氣以及佛、仙和「本師」一類物象，不過是一些幻覺而已，請不必執迷。《金剛經》明白地告知我們：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」大道本自如如自淨，進入功態當遵「無分別智」，從千念萬相進入「六字真言」這一良念，再從這一念進入無念無相無住，這才是正宗大法——「無我法」。

九、「共振」與「調頻」：一切物的波動呈諧振，即以一定頻率諧和振動，相互「拉扯」相互銜接，亦如座鐘內的大小齒輪相互驅動運轉；且旋波均自右向左呈反時針運行；亦如大宇星系大輪套小輪、大齒套小齒、大旋套小旋反時針而 運行。星也好，人也好，物也好，諧和運轉都按各自不同的頻率展開頻波旋運。以世人來說，其頻率一般為180-240次/秒；特異功能者一般將達3600次 /秒以上；所謂「死亡」，其頻率在80次/秒以下。

人們常說的氣功「外氣治病」，就是功能人以自己練功所提高的一般需達1240次/秒頻率（也即氣功能量級12級），方可以意念接引梵光為患者調整因病減弱的頻率；達不到12能量級者，只能以接觸患者，以本人頻率相干患者的頻率以有限地加強其頻率。這就是氣功治病的科學方法及科學道理。

1、物自體均呈左旋、散波運行；
2、物均自旋、公旋，以七彩之光作「朝覲」；
3、物旋呈椎形立體運轉；
4、物以各自頻率左旋，頻率減弱（能量消耗）至極限，則反旋解體再參加「生滅大循環」；
5、練「六字真言」功，使之頻譜增幅、頻率加強，當頻率達74364次/秒，則獲「自在身」。

十、真言真功真義：千年傳承於世無雙的「六字真言」（唵嘛呢叭咪吽）大正功的功理功法，已向讀者推薦；其要義，特別在氣運新舊交替之今日，於民更「甘若露、若渴霖」。於此要言其練功要點：

1、 練功機緣及不同層次：師於《楞嚴經》卷6首頁自言於恆河沙劫，方遇恩師救度，傳予無上乘正功，方修得正果；我們練師「六字真言」功，亦當珍視此機緣。人之不幸不在於世是否享樂「滿足」，而在不明於世使命，如瞎碰亂撞之碰壁蒼蠅，飛不出這個色塵籠罩的「玻璃小世界」。宋人守端有一首《蠅子透窗偈》云：「為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」來時路，即入世之路；被眼瞞，即被自己貪婪心遮障之著於色、聲、香、味、觸、法的色質肉 眼所欺瞞，意即忘了入世之路，即忘了「無分別智」。蠅子嗡嗡叫，想透過紙糊的窗（今為玻璃窗；我們所處之社會，亦如玻璃罩住之鬥室）飛出這個小樊籠到外部大世界去，嚶嚶撲翅也無力掙脫這一層窗紙（物質）！

人之可悲莫過不明「我從何處來？我又要到何處去？我來幹什麼？於此世間我的使命是什麼？」這不同瞎碰的蒼蠅麼？沒有恩師濟度，不得無上乘功，不得開啟宇能的「金鑰匙」，我們亦不過如斗室之蠅！故當珍重珍重！練功有四個不同層次：為解除自己病苦，這是自利的，當然也是人們的最直接的要求，然而這時人們尚不瞭解氣功的本義；出了治病等等特異功能，為解除他人病苦而施治，這是利他，較前高了一層；覺悟到人處於生老病死苦海而欲求通過禪定解脫，但只冀求「擺脫紅塵」，求得自個清淨，求到「逍遙世界」，永離世間，這是小乘佛禪的追求，這種只求自己解脫，是渡達不到超越生死、不再參加「生滅大循環」之「彼岸」的；必須指出，大宇取之不盡、用之不竭的梵光，師示「六字真言」開啟能量寶庫的金鑰匙，不能為只謀求自個解脫者所能取、所能用，用必於公於眾，於無量眾生的徹底解脫，通俗地說：「兩隻眼睛不死死盯住無量眾生，只盯住私我者，他無權利獨自入場——大宇之統一能場！」

我們要做永立於眾生之中的大徹大悟的覺者！練無上乘正功的宗旨不外四個字：「埋我度眾」，即埋掉私我私心，度化眾生亦自埋私我私心。念頭及眾生，是你入世踏來的兩塊基石——兩個橋墩，人類的祖先就是因貪慾而分別物質世界的，要回歸如如自淨的本源性海亦必除掉私我之欲，埋掉分別之心；如滴水回歸於大海，永無分別。這就是練無上乘功的根本要旨，此即最高層次。我們必須立於無上乘心態，來練此無上乘寶功。如此良緣不珍，無以人世語言喻此失！

2、練功之路與返本之「橋」：路，就是「埋我度眾」；橋，就是開啟宇能的「六字真言」這把金鑰匙。有此法寶，上路及過橋， 不至半途而廢或退轉。你以為是無緣無故而來練此寶功的嗎？除了你積累之德，於今更幸得練此功；前者為因，後者為果。業修自重要，果報更關鍵。即如農民整地、下肥、播種、中耕、除蟲、灌溉，辛勞多日，企盼結實碩大；不幸揚花孕果時，遭受風霜雹蟲，一下全功盡棄。練功者也如此：苦練多時，獲得許多能量和功能，然未徹底清除私我念頭，一旦「我」態復萌，無法收拾，亦會全功盡棄。

故練老師之功，在深入禪定達於無我無他之氣功態時，不可再有 「我」念，要勇敢地跨出一步：跳下生死巖頭，方得「世出世間」（無分別大道）之大自在！集於《功態得知》一書之《參無上乘功》之尾有一首《練功偈》：「晨游何有之故鄉，美餐無分別佳果，笑談於無相樹下，采清淨無為鮮花。如如本性心自航，見生死巖頭跳下，別無心花花世界，到○天沐浴梵光。」其偈語每句前半截 為相為念，後半截為無相無念；看去似莫名其妙，然妙竟於其間。無上乘功就要教你進入「無分別智」。

自古及今，一些練功者往往功虧一簣：不敢跳下生死巖頭，不敢埋掉私我，總想抓住救命稻草，總怕「我」不知去向，未能圓成於「埋我度眾」這個大徹大悟之果！

3、練功的信息和效果：練「六字真言」功，其目的在於徹底解脫於世物塵之習染、物質之羈絆，從而埋掉私我之心、私我之念；度化眾生亦如此。此「埋我度眾」說來似乎很玄很難，其實於功態只在一念而已。無上乘禪定的整個過程，就在處理「念頭」：我吃我穿、我玩我樂、我名我利、我喜我愁、我生我死……人呀人，活得也夠太累了！能停息一分一秒不思不念麼？

多少哲人學士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，體盡世事炎涼，絞盡靈台腦汁，能給人們開出一個止息念頭的妙方麼？一些打著「秘功」招牌騙賣「假藥」的氣功騙子，聲嘶力竭地鼓吹其功理功法是何等地好，但終掩不住自己的狐狸尾巴：總要把「我」膨脹至極，總要貪求物慾至極，總要千方百計瞄準群眾的荷包。

所謂「本師法」，要你於功態著念著相觀想其師，還要進一步觀想其光氣與「我」融為一體、照亮了「我」，然後又觀想「我」脹膨至頂天立地！牛皮吹大了也要爆破，私「我」膨脹無限何去何從？吹牛者曰：「世間我最大！我上嘴唇齊天，下嘴唇著地！」人問「那你的臉何處放置？」旁白曰：「吹牛者還要什麼臉喲？！」以此移植於這類著念著相之「固二法門」者，你把魔瓶裡的魔鬼放出來，能收得回去嗎？其實，你喚出來的惡魔不過就是你自己！你能逃得了你的業報？「天網恢恢，疏而不失。」

我們練師之「六字真言」功，就是要止息「我」念。其法已言明：於日思千念萬相，進入「六字真言」一念，即萬念歸一；再於此進入無念無相無住，即一念歸○（大道）。這樣，埋「我」之人間最難工程就此完成！當然，達此真定於功態，還需繼續精進，於行住坐臥，都處此「無分別智」狀態。

4、練功與用功：師之功不是練來束之高閣，也不是謀私而用的，練為眾生，用為眾生，樂為眾生，苦為眾生，生為眾生，死為眾生。普度眾生是師宏願，且是最根本之點，我們練師之功，行師的法，應時時不忘「埋我度眾」之旨──在禪定中埋我、在度眾中埋我、在「滴水入海」無分無別中埋我、在永遵師示慈悲喜捨中埋我！

十一、氣功科學拓展我見：中華氣功，源遠流長；釋道伊耶，冶熔薈萃；宗源本一，異彩紛呈。大道之性，如如自淨；分別為物，始有世塵。我於功態獲知：「大道其隱，遍於事物；其用極明，不昏不潰。道雖其隱， 惟心可體；求道於心，功事要領。練功在持心，持心在純意；純意在無我，無我在埋心。天地之間事，埋心最艱難；埋屍靠別人，埋心靠自己。山河與大地，難埋這個心；千百億萬劫，未能把心埋。來時兩基石，念頭與眾生；回歸大道路，亦此兩基石。念良是正道，念邪是魔途；於念而無念，頓悟眼前兀。

一切為眾生，毫無私我存；不就埋了我，學道難且易。」此言不盡合於眾議，然確於無念無相無住狀態——禪定至無心意活動，一時棄絕思維，身心俱忘如不系之舟， 非醒態、睡態（包括夢態）、醉態、迷態、化態、泯態、無態，為「不生不滅、不垢不淨、不增不減」（《心經》）之○態，亦即經典稱之「無分別智」——記下的文字，當然這是先發「怎樣練好功？」這一念頭進入禪定始獲的於世語言文字形式，絕非戲言妄語！況我（名李國普）年過花甲，上年尚就任《貴州日報》副總編輯，不苟於世，向來痛斥虛假不實之文詞，自悟妄語是罪孽恥行。我於這種功態記下若干文字，其中部分發表於《氣功報》及其它報刊，再於其中先草錄為《功態得知》一書，可窺一斑。

十二、我今仍於禪定前先發「氣功科學拓展孔見」一念，於功態中記下以下文字：中國和印度，是東方禪定、丹道神妙法門 的兩塊開發基地，是先師釋迦佛祖和老聃道祖不約而同的偉大創舉。釋迦於世曾示預言：「五百年後佛燈將長明於震旦」。自佛典漢譯，達摩東來，瑜伽禪定與道學煉丹合壁，傳至禪宗六祖惠能，廣開頓悟大法門，盛傳扶桑南亞，播及重洋，影響深遠；於茲華土，開「一花五葉」，普濟蒸黎、導化良莠的時尚新風，始有鼎盛的貞觀開元之治。釋迦又示預言：「二千五百載（佛歷），演化新世界」。於時於空，正值於斯。我們要為全人類作出新的偉大貢獻，然今社會淪喪，人品驟降，何來 「補天之石」？

於此可見「直指人心」的頓悟法門之於國於民之若甘露、若渴霖！特別在重視物質生產與廣開貿易之門後，更要防止拜物教與拜金主義摧潰我民族之寶貴遺產與氣節，再淪「東亞病夫」之悲慘境地！也許會有狂論浮詞者蔑視「區區不足掛齒之氣功安可拯民於水火？」是其民以為氣功只可治小疾耳，故當將「埋我度眾」——埋掉私我私心、度化眾生亦在自埋私我私心之禪定本意廣為告眾；要宏揚正功正法，特別是千年傳承於世無雙的無上乘「六字真言」禪定〔操作簡單易行：只需於良意、和言、美行要求下，每日早晚短時進入禪定，由日思千念萬相，進入「唵嘛呢叭咪吽」這一良念，此即「萬念歸一」，再由這一良念進入無念無相無住，亦即「一念歸○」，確實達於真定，人間最難的「埋我度眾」工程便完成！詳見《六字真經開啟大智慧》〕，不讓邪道邪功者再撼華夏氣壇；

自古及今，氣功事業都是為民服務的，未見當今高價兜售「假藥」的氣功敗類之猖獗如此，竟將魔術和科技小常識加以「氣功」、「特異功能」瓶裝，藉助聲光電器以弄虛作假，當成濟世良方騙賣於眾，以致遭惹本不相信氣功者更加惡感，組成攻訐大合唱，為「持棍者」壯大聲威，此等垃圾不自掃，必將嚴重妨礙氣功科學之普及；有的氣功報刊亦倒進「有償新聞」之狗肉湯鍋,給高價買版面者為「鬼」推磨，吹得人們厭惡大倒氣功的胃口，此風不除氣壇亦無寧日；

氣功、物異功能、人體科學、飛碟及《易》學，應作「捆綁式」綜合研究，科研者應進入禪定，以親身體感為基礎，再藉助其它手段，乃至從3維質、空、時進入○維，以求真正了悟，還於3維言表，否則隔靴搔癢或「高射炮打蚊子——費力不討好」，則難於拓展氣功科學。

十三、值得深悟的新禪機：禪，原為梵語Dhyang，意為思悟，確切地說，為「結合」，即通過禪定，使人自體小能場與大能場相結合，形成統一場——人的故鄉本源；典籍稱謂獲「自在身」，通俗地說，是不再參加世間物質的生滅大循環，也即獲得徹底解脫。於此引發一則禪機（禪的機鋒、機遇、機緣），並冠以一「新」字。究竟新在哪裡？如人飲水，冷暖自知。

十四、薦「無分別智」：佛法是什麼？是不二之法，也稱不二法門。伊、耶、道法都是。什麼是不二法門？即不在內，不在外，不在中間及兩邊，遍及一切又超越一切。這就是「無分別智」。

十五、《金剛經》云：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」試問：有哪個大哲學家敢否定自我？「人不為己，天誅地滅！」而佛道耶就要從否定「我」開始。這是何等的膽識！何等徹底而高深的哲理！

十六、你道練功怎麼練？原來不過是將自我之私心埋掉，不再分別親疏、貴賤、利害這一些後天累積的概念，一片真心奉獻於眾生的解脫事業。練功不由心練，不從端正念頭到無念頭，不在自己身上、在心裡、在念頭上去練，怎能打破囚禁自己的「我」的王國呢！六去（去甚、去奢、去泰、去求、去我、去心）只一去，「我」為 萬惡根；丹功只此事：埋我心無分。無分進入○（大道），大宇我懷抱。

十七、「我」，道語阿，梵語亦稱阿，英語為首字a，藏語為元音○ 此為嬰兒入世識物之首音、首念、首相，這標誌從無分別進入有分別而導致習染塵垢的分水嶺。有我有分別，私慾、貪心、罪愛、爭鬥、殺伐、生死，接踵而至；私我為萬惡之源、眾罪之首。求道練功，根本是自我埋掉這個私我，返回先天的「無分別智」。

善惡同出分別，本是啞子一個，蛇魔刁頑假戲真演，招惹人間萬世災禍。

虛實不分別，物心不對立，無我是大法，世人何所擇！

有德反無得，無得樣樣得；若是說破了：仙佛不過無分別。

十八、愛因斯坦相對論：「物質這個東西，只是一個發展變化過程，它變現於空間時間中：如果抽掉空間和時間，它又在哪裡呢？空間和時間，也是一個發展變化過程。除了變化的過程，物質、空間和時間也不復存在。你執著於物質、空間和時間，跳不開這些羈絆，隨波逐流，參加這個大循環，就像鍋裡的魚、便廁裡的蛆，不知從何而去，永遠處於相對發展變化之中。」

十九、練功的宗旨：練無上乘正功的宗旨不外四個字：「埋我度眾」。如如自淨性海，我等眾生故鄉；練功極致目的，在于歸本返航。返航極難極易，先師早示坦途：「六字真言」作引，唵（en）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽（hong）。

二十、為顯真言效應，約言心要法門：練功在持心，持心在純意，純意在無我，無我在埋心……如作通俗解，萬念化一念——真言即此念，於此歸於○。此稱大殊勝，又名無上乘；先師觀自在，於世不另師。

二十一、你道仙佛是什麼？不過是覺者，覺自己的解脫之道，也即經由這兩塊基石（念頭、眾生），這叫覺自覺他。大道與私我無緣，不為眾生，只為自己的修道者，萬世不得入其門！兩隻眼睛不死死盯住無量眾生，只盯住私我者，他無權利獨自入場——大宇之統一場！我們要做永立於眾生之中的大徹大悟的覺者！

二十二、奇言「練功偈」：

晨游何有之故鄉，美餐無分別佳果，

笑談於無相樹下，采清淨無為鮮花。

如如本性心自航，見生死巖頭跳下，

別無心花花世界，到○天沐浴梵光。

奇偈寓奇意，意在無分別；以引禪機發，讓你入渾沌。八句如一式：半截具相念，半截即抹擦。兩者相矛盾，似莫名其妙；妙恰在其中，看你怎麼辦？大道本無言，強說名作○：起點即交點，矛盾於泯泯。泯泯亦湛然，滴水入海洋；你是哪一滴？歸了不再分！

二十三、蓮蓬飛絮時：

「佛燈將長明於震旦」，這是釋迦牟尼佛祖於世所作的偉大預言。震旦為古中國的別稱，亦稱華夏，也稱赤縣；赤者紅也，赭石為之，即後人稱之「黃士地」。

中國和印度，是佛、道兩大古老宗教的發源地，異地同時產生於東方。瑜伽、丹道兩大無上乘氣功亦如並蒂亭亭玉立之蓮花，開發了東方「神秘文化」。

然瑜伽於印未得廣為傳播，而於2世紀，一個佛門的叛逆者將佛祖傳示的「不二法門」（即無念無相之「無分別智」頓悟），改為邪惡之「固二法門」（著念著相之所謂「本師法」固相）；再於八世紀另一個佛門叛逆者傳至我國西部，推崇男女交媾練功、深洞吐咒、振陰洩淫、屠人血祭等等，致有「滅佛毀禪」之孽。

慶幸大宇不容跳蚤長大，達摩東來，傳示禪定練功正法；傳至禪宗六祖惠能，廣開頓悟大法門，始有貞觀開元盛世；南華荷池正宗禪道「一花五葉」之苒苒蓮房，孕育出不可勝數之籽實，為今日之氣功事業準備了足夠之「種子」！

這既應了「佛燈將長明於震旦」之驗，同時也應了釋祖「二千五百載，演化新世界」之另一偉大預言，今正是佛歷2538年，於時於空正值於斯：

賽風苦雨送春來，夏日荷花蕩漾開；

豈知陽光雨露中，深寓大梵無限情！

大風起兮雲飛揚，梵光融融世風轉；

不識過客作孽去，人質陡增一十三！

二十四、自練「六字真言」功答讀者問：

自《無上乘「六字真言」功法（供自練功用）》（以下簡稱《功法》）公諸於眾後，按此法自練功的人很多，紛紛取得不可思議神奇效應。

一些人很快治好了自己疾病，還廣為群眾治病；不少的人迅即出現感知、透視、測知等特異功能，在他們周圍形成傳功練功熱潮，甚為可喜可敬！

長期以來，人們把氣功看得過於神秘，以為必登山棲寂、延頸覓師、重金學法、拜師明派方可學功練功，殊不知無上乘功雖是大科學、大哲理、大德行，不僅能治病開慧，並可出特異功能，更是返本歸源不再參加物質生滅大循環的必由之徑，卻極其平凡、極其普見、極其簡單；這也無怪，因為不可以人世語言述說和喻比的大道， 恰在一切事物中，它遍於事物又超越事物，故真理寓於平凡、神奇驗於普見、複雜反於簡單。

切望有緣練此千年傳承寶功者，通統放下世俗習見（很多宣傳乃是為了搜刮民財而故弄虛玄之邪法歪術），按於功態下所記此正法傳功練功，定獲不可思議正果；此法所以公諸報端，讓人們廣為自學傳練，毫無名利企求，正是還她普濟眾生本旨，敬請讀者明鑒。

二十五、於此將一些讀者來信所問，擇要答覆如下：

問：「六字真言」僅靠唵嘛呢叭咪吽六個梵音便能扣開大宇能場，豈不勝過原子彈、氫彈、洲際導彈？

答： 此「六字真言」，為曾於公元前五世紀住世之觀音大士禪定練功獲道後傳於世人禪定練功之妙訣，老師慈悲度眾，傳此心訣以接引大宇梵能治病解疾、覺自覺他、返本歸源；須知此「六字真言」正是叩開大宇能量庫使取之不盡之宇能源源不斷供給人體小能量庫之金鑰匙，又即實現人體能場與大宇能場對接形成統一能場的真信息。真經豈在長短、真理豈在寵言、真金豈怕火練？真言重在實踐。只要按《功法》禪定習練，即收立竿見影效果。至於說勝不勝彈？這要看怎麼說，這些個人造的物質之彈，不能讓你明心見性而送你這離別千萬劫浮沉於生老病死苦海之遊子回歸故鄉樂園，而此六個字的本旨就是要給你作此特別「送行」，故說「功在埋我度眾」，意即埋掉私我而普度眾生，把私我埋在眾生中。

問：此「六字真言」之音節，對不同地區、不同口語、不同音調、不同急徐（快慢）的人應如何掌握？

答：真言之音節按普通話或當地讀音均可，音韻亦不過於強求，快慢以勻緩自適為度。

問：世傳「六字真言」說法很多，還說要操各種手印，要觀師灌頂，等等，而《功法》則不搞那一套，如何理解？

答： 我國禪宗六祖惠能，遵行釋迦正道在《六祖法寶壇經》鄭重聲明：「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」並於此經開宗明義提出：「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。」菩提為道，佛為覺者，佛不外求，即心即佛，佛即體悟大道獲得徹底解脫的覺者。照「六字真言」於自心禪定，不去管他結什麼手印、觀想什麼本師，一心不亂，就是歷代先師的正法。

世有「走火入魔」之說，致使一些人怕練功失誤；以往也確實有人練得瘋瘋傻傻，使人畏懼。究其原因，一是過去那些邪道邪術者，搞什麼男女交媾雙修，振陰洩淫亂倫、深洞擊器吐咒、鑿顱深埋法印，以及讓人永著相念地觀師、觀我、觀光、觀氣、觀脈、觀境、觀物一套「密法」致害；二是有的「練功者」由於嗜欲太深，不靠深入禪定埋我度眾入○，只企求此等邪道邪術者施以「密法」而達卑微目的致害。古往今來，真正依此「六字真言」而深入禪定者，絕無什麼「走火入魔」一類怪現象。於此也應說明，那套害人之「密法」，從1994年陰曆3月12日起已永斷其邪能供應，此後邪師們再作法，必也「竹籃打水—一場空」，故請廣大練功者及畏懼者今後放心地練。

問：《功法》中說，「六字真言」象渡河達於彼岸的船，又像進入極樂園的隧道，怎樣理解和操作？

答： 人本具元真天賦如如自淨靈明本性，一切不染，自因故著物執念後，分別了「我」並貪於物、情、生念，沉淪於生老病死苦海；古往今來，先賢都在探索如何返歸如如自淨本源，故有彼岸、樂園之說，《功法》中之《六字真經開啟大智慧》及其《從聞思修頓悟大道》、《心經解意》，均是觀音大士禪定練功之親身體驗，「六字真言」是師引渡之船、投明之隧。

人之難于歸返如如自淨本源，在執我、明我、擴我、膨我、固我、永我，於「我」派生日思千念萬相而不能自埋，故先師所傳之正道氣功之要領為：「萬念歸一、一念歸○（大道）」，萬者日思千念萬相也，○者人之如如自淨本性也，一者觀音大士示諸眾生由萬入○必由之 隧道「六字真言」寶訣也；禪定中當由千念萬相進入「六字真言」一念，再由「六字真言」進入○，亦即以「六字真言」一善念去取代一切雜念，再由這一念自自然然進入無念無相無住之無分無別、無質無形、無餘無缺、無言無語之大道。

問：練此功法何時可為別人治病、怎樣治病？

答：師傳此功法是為普度眾生的，且廣為群眾治病傳功是一種特殊的練功修德作法；練此無上乘功為別人治病，是接引取之不盡用之不竭的宇能，通過自己以高頻波去干預和調整患者的過慢頻率，不像低中乘功法積之有限自氣外發而耗損能量，故應毫不顧慮毫無保留地為人治療傳功，且越多治多傳則自己接能本領越大。

至於何時始可為別人治病，一般較健康且品德良善者只需按《功法》認真練功月餘，自覺體感良好，以手探別人患處即有病氣輕微刺手反應（任何病也不會感染於此高能施治者，更無需於探後治後甩除病氣），或用意念感知別人發病之患處者，即可為別人廣為接能治病；治病時，只需發念治他應治或要求治之病，然後即同練功時 悉心默念「六字真言」長達三分鐘，再以手探查或體測其病灶即可驗證，一般治一次即愈；隨著功能提高，可一次為多人治病傳功，還可遙治遙感遙測等等；但治病同時，則應要求患者及其親屬加強道德品質修養，治病必同時治人治心，以達普渡眾生之目的。

有了治病功能，便可視其功能情況，逐步開展由小到大的集體治病的所謂「帶功報告」及「組場活動」，於更大範圍為人解疾、治病治人治心，以普度眾生。請勿把這看得過於神秘，亦不過一心念活動而已：先發為到場者及其通過他們發念的求治者，治療他們應治及要求治的疾病一念後，即悉心默念「六字真言」三分鐘即可（人再多也如此），一切與對單個求治者無異；如在場內出現所謂各類的自發功態而需終止時，只需發念安靜，沸鍋即得平，因你旋運頻率與頻譜強於聽眾，能協調旋運，此理見《「共振」與「調旋」》一文。

（至於一些譁眾取寵者本無功能的所謂「帶功報告」及組場活動，那不過是些時髦的假把戲；一些聽眾在看這類假把戲時，慣以呆坐觀想和展開手掌接能的作法，正是這類自稱大師的騙子的得意花招。其實，手心的勞宮穴不是接能的穴位，是發能的穴位，接能的穴位是頭頂偏後約1.2厘米處的百會穴達腦內的皇庭穴。故參加真功報告及組場，只需安坐聚精會神便好。）

問：如本於《氣功報》之《氣林覽萃》專欄言及練功的文章較多，哪些是練「六字真言」功的主要資料？

答： 練觀音老師之「六字真言」功，首先要遵行師之親自示言，《功法》中所列上述三段文之黑體標示經文最為重要，當反覆領悟，深入禪定；《功法》所列其它段文為輔導講此寶功之說明文；除此，去年1-4期連載之《參無上乘功》（集印於《功態得知》一書，可向氣功報社索購）為系統講功練功之文，參閱大有裨益。以上幾文，篇幅不長，全都假我之手於功態下傳記，不屬本人作文；本自無生，何來作文？言說非道，為宏師普度眾生之慈，故於文言之。

二十六、「氣功」詞義科學觀

關鍵詞： 般若波羅蜜多心經（圖）

「氣功」一詞，簡潔明快，約定成俗，已為全球練功者及公眾接受，既可概括東方文明特點又可長期普介於眾；從一定意義上講，要對傳統的氣功賦予當今科學詞義講，視角似較模糊，猶如倩女的美麗面龐罩著一層面紗。

關於什麼是「氣功」，說法紛雜；就於功態獲知，已在《參無上乘功》一文作了如下概括：「正道的氣功是：人處於良好的德行企求，在大腦的作用下（意念、息念、 無念等，與睡態別），調整人體與天體的關係，使之更好地結合、統一、同一，以交換物質、能量和信息，從而產能、聚能、發能，實現人體保健、治療、科研、生慧、改造自己和環境以及回歸諸目的的優異活動。」又於文言明，實現人體小能場與大宇能場對接以形成統一能場的氣功能源機理。

今就「氣功」實質，再於功態作出它的當代科學的普及性詞義解釋，即氣功於科學的定義：「氣功是東方既古老而又嶄新的包括道德、倫理、思維、運作，對人健體、除疾、科研、開慧、度眾和實現返本歸源人間最大最難工程的理論與實踐活動，它可稱人類之大科學、大哲理、大德行。其基本機理是使人體小能場與大宇能場對接實現統一能場而回歸如如自淨（本來清淨，一切不染）之人的故鄉，從而獲致徹底解脫，不再參加世間物質的『生滅大循環』；於相對論，為世俗的物質之質、空、時觀，進入無分別之○維——即無時空屏障之自在身；

從量子說，為物質的當量（衡量物質粒子之基本量度），處於π系列（其運行軌跡為圓周長×圓心⊙ 半徑之恆距）圍繞『無極而太極』，呈『朝覲』狀排列旋運，頻率、頻譜與當量，又永處於無分別之非世俗觀及其邏輯概念，就連號稱能概括世間一切知識之哲學， 亦歸於寂滅無為，人與物如此，質與量如此，世間與出世間如此，宇間一切皆如此，此稱『無分別智』，古中國稱之『修道』，古印度稱之『禪定』，於世間語言文字示之為○，這就是氣功及其練功之奧秘。

其具體操作，可一言概之：『萬念歸一、一念歸○』，即是說人要從懵世後之日思千念萬相，進入先師歸返本源後為度化眾生而傳給世人之親身體驗信息，如於世最具靈性而廣為度眾入○之「唵嘛呢叭吽」六字真言；然後再於此良念進入無念無相無住之○。」

二十七、九種特異功能開發運用法：

立此存照：大凡一項事業，必有內訐及外擾兩重阻力，且「堡壘最易從內部攻破」。氣功這一古老又嶄新的科學，既易招納騙客，又因其神秘而不為世人所知，招風惹草也不為怪。

當前，怪在騙客打著「大師」旗號給氣功科學做假塗污，更怪在打著「揭秘」大旗籍機「不論真假，一概封殺！」兩者手法不同，效果殊途同歸，是一根籐上結的兩個苦瓜。

關於騙客之事，我們早於1993年曾以《「天書」、「宇宙語」及其它》、《不可連遮羞布也賣掉》等予以揭露，就在不久前我們還以《「假老包」的真面具》嚴加抨擊，而「揭秘」之類文一放、錄像一放，一些人就為之大嘩，以為真理在其手；其實，千百餘年，這類的鼓噪者還少了嗎？可氣功和特異功能仍車輪滾滾向前，無 情地碾碎一切障礙而開闢出自己嶄新的道路。在一些人的鼓噪聲中，我們於《氣林覽萃》先後發了《賈寶玉緣何追殺甄上隱》、《路——斷了橋的「○」》、《物質 →粒子→振波→○》、《入「○」始知特異之秘》等文章作回敬，今再刊載與他們斷言世界上沒有一項可證的特異功能夢囈相抗的《九種特異功能開發運用法》，孰真孰假？因無功利企求，只在示人於氣功是大科學、大哲理、大德行，這可於之當眾較量，可當場開發運用，可經一切監測手段和驗證重複，特立此存照！

自《無上乘「六字真言」功法（供自練功用）》公諸於眾，許多人自練迅即出現多種特異功能，甚至一些將練此功的人得遇機緣立刻開發立刻便具（「開發」即接引元真性海梵光生發出具一定質之人的潛能以立出許多特異功能），其神效不可思議。

依此功法認真練功，必能出現特異功能；應珍視功能去廣為眾生開慧解疾、破除陳見、解放思想，但治病必達治人治心，一同「埋我度眾」。常言「德高功高、德損功損」，當自礪自敬！

二十八、在此先講九種練此寶功

常具並可廣為運用的特異功能：

手探功能：如果將人的病氣比作「地雷」，雙手就是掃瞄地雷的探雷器，其靈敏度超過世間一切物質器械。人及動植物的病氣十分厲害，它可穿透除七公分厚的鉛板外的一切物質及器皿。探測人的病氣時，只要將指掌對準他的肌體，勻緩地移動，無病氣的部位是光滑無刺阻感的，有病氣的部位，在手心勞宮穴或指間便有刺阻感，此刺阻感的輕重正反映病氣的輕重；除了刺阻感，還會有涼、熱、風、脹、沉、麻等感覺，以應中醫辯證之陰、陽、虛、實、積、瘤等症候；確定病情應以病氣輕重、分辨病證以及病氣所在肌體部位三者而定，病氣在腦、脊柱及內臟部位就顯得更重。探病一般可從頭部、軀幹、內臟、四肢分別掃瞄，然後重點辨析；指掌探析一般應距人肌體五公分以上，以免皮層體溫影響分辨病症，體察熟練後，縱距丈餘也能敏感作出反應。

眼視功能：近處一般可用手探病，遠處便可直接以兩目探查，且快速方便，可謂手的延伸。眼探與手探其法完全一樣，只不過需要加細心進行。以上兩種功法，施術者都不需加任何意念，直接以手以眼捕捉疾病信息。

感知功能：這功能更可謂手、眼的延伸。由此功能起，包括下述功能以及別的特異功能，都要先發意念然後隨即運用，故知意念是萬法的先導；意念即心意，在無念無相無住之功態發出之念，其威力不可思議，故經典稱「心念萬法」、「萬法一心」。然而世人並無體驗，自然也不瞭解意念是其它任何力都無法相提並論的神秘力量，難怪在「力」的定義中未有它的分兒。

其實，也不難理解：在此聲光電控時代，你以為電腦和電傳機、錄像機、電視機、收音機、B超、 CT、電話機乃至還將出現的一些這機那機就了不得嗎？我們說萬物之靈的人才了不得，因為一切都是人造的；你以為這些個會錄會唱會言會數會記的機哪來的本領？只不過是人賦予它相應的電磁波頻率和頻譜，這與由人腦通過念頭發出的電磁波相較，其強大和靈敏度不可為比，至於由特異功能者於無念無相無住功態所發意念之電磁波，那更是小巫見大巫；你以為只有這些個物質之機才有這些功能，卻不知元真性海賦予人多達「八萬四千法門」即八萬四千特異功能。

我們於此介紹的不過萬分之一，而且是層次最低的特異功能。

現在書歸正傳，感知功能的運用，你先向某人分別發出一念：「感知他的病情」或「感知他的心情」，然後注意體查你自身，你此刻的酸、麻、脹、痛等各種不適即是某人此刻的不適，你的心情即是某人的心情。

道理很簡單：你向某人發出這一念頭時，即你向他發出了腦電波，至於此刻你身即他身，是你身本具特妙感應器發回之信息反饋（感知病情和感知心情要先後運用，不可同時混用）。

透視功能：要透視之人，亦如感知功能發出「透視的他的圖像」或「透視他的病像」，然後於與兩眼成正三角形的額際「人腦螢光屏」──天目穴顯像；要取某一部分放大或縮小，其倍數或比例也只加一念即成（面視或剖視也只加一念。透視生活圖像與透視病氣病像，也不可同時運用，要先後完成）。

測知功能：人有自我、本我和超我，三者合一；自具靈明本性，此間事物全知，由於入世習染，自我障蔽。在功事達於無念無相無住狀態，只要發出一念：測知某人某物某事，然後就需測之問題一一提問，於天目穴顯示信息，肯定者則現一亮點，否定者則不現。大德大道者，見聞覺知立示。

預示功能：也只需先發一念，預示其情進展，即於天目穴顯示信息。

天花功能：天花，顧名思義，非世之花，又謂特殊功拳、功舞、功花，此是「朝覲」之花，一庭夕達324枝，長枝可舞（中速）87分鐘，最短枝亦可舞八分鐘；它健康優美，千姿百態，脈道旋運，暢通百穴，是禪定之輔助功法，又是朝覲心念之聯訣詩篇，可於功態詩舞相伴，娉娉裊裊，甚為奇異；多達324枝之天花，世人於市習舞，終不可折，然於具質獲得開發者或自練出特異功能者，縱從未習拳練舞，甚至未曾見聞舞蹈者，只於心發念旋即放開手腳便可自然而運，且可自念調節其節律快慢；此天花自1至324皆編號開列，起功只需於心誠敬演示第×號天花，或練適合所處環境之天花（一般可有3-10枝天花可供演示者於各種環境選擇），或更簡捷的只在心誠敬默念「六字真言」一遍立即放鬆手腳便隨一種自然浮運之神秘力量旋運，即可得心應手翩躚起舞，中止或快慢亦只心發一念即可；初演示者可雙眼輕閉如垂簾於草地或廳堂習練，熟練後可張眼於各種環境進行。

特具功能：功夫深者和獲得開發者則具此功能，可於最能發揮其特長或特定的領域顯示其特妙之功能。

治病功能：於此所說治病、感知、透視、測知、預示、特具諸種特異功能，既可當面進行，又可遠距發出，直至無時、空、質屏障，全是「遙」的。具體治病之功能運 用，可先發一念：「治他（他們）應治疾病」或「治他（他們）要求治疾病」，然後悉心默念「六字真言」三分鐘（治病結束天目穴即閃一亮點）；應治之疾病由本人質量決定，如能從心誠發善念並踐行，可獲治或增治疾病，誠發宏願並踐行，不僅可治病並可開發。通俗地說，這叫「先上車，後補票」。

（為人治病，一般一次即愈，至多治三次，每次間隔一天以上。用特異功能為人治病，可單個對治和遙治，可同時為多人治，方法和時間也一樣；人再多也只治一次即可，也只需三分鐘。但一但給講道講功，請以良好心態即良好信息波相配合，因治病是為了治人治心，這一點特別重要。）

二十九、六字真言修煉在臨床中的應用

1、 我之驚雷與轉變：我叫歐陽文科，長期在部隊搞土建設計工作，轉業後任中共貴州省委房產副處長。由於從事之物質學科及物質之論的影響，當我在中共貴州省委辦公廳工作的妻子陳築明，因練「六字真言」功而出現特異功能時，甚感驚詫；她與省委大院裡的周文琦等幾位都具有特異功能的六字真言功友，通過感知、透視、測知、治病等功能運用，一時把機關內外「攪」的如一鍋沸水，更感吃驚。

許多事情真是神奇得不可思議，有人說他們是「活菩薩」。

這還了得！這不是唯心論的迷信猖獗？

在家裡，我給她出了一道難題：我時年92歲的姨媽魏雪凝，腰部成90度彎駝，已長達18年，經中西醫反覆檢查治療無效，痛苦異常。

我對妻子說：「你能把姨媽的彎駝扳直我就信你的氣功！」她不信邪，治了三次，每次才幾分鐘，而且是用什麼「意念」，這簡直是鬼打架！但我確如雷貫耳地聽到爆炸新聞：姨媽的彎駝真的扳直了！扳直的當夜她興奮得不可開交。我真像在做夢。我問姨媽是如何扳直的？她說陳築明給她治駝後的一個夜晚，她感到全身抽動，就加了一個意念「伸」，腰一下子就伸直了。

事情就如此簡單！

最給人啟示的，她自此變成了另一心態的人，今高齡92歲反豁達開朗，不知什麼死神的威脅，因為她練起了「六字真言」功。

還有築明居住在西安的姨媽曹錫芳，也因患膽結石疼痛難忍，我給妻子再出難題，她遙治後姨媽來信說結石不翼而飛。

面對許多不可思議的事實，且這些事是由這些具有很好人品及文化素養的人去做的，我還能說什麼？

我和孩子一家人也練此「六字真言」功。才練不久，我也有了遙感、遙治等功能，還能在功態下自然演示多種令人叫絕的神奇的「天花」、功舞功拳……人的潛能不可估量，大宇更是神秘莫測，如果對獨放異彩之東方文明的氣功和特異功能瑰寶視而不見，聽而不聞，不去探索，不去研究，只拿著棍子打人，那是民族的不幸！—摘自《氣功報》。

2、我家的歡樂與生機:我名封潤秀，貴州省技術監督局纖維紡織品檢查所工作人員。我丈夫王松在中共貴州省委辦公廳工作，因腦病和癱瘓八年生活不能自理，是出了名的「老病號」；作為家庭「主心骨」的我，也病魔纏身。你說腦病、脊柱骨質增生和胝化，還有肩周炎、關節炎等等，我都 挺得住，不把它放在眼皮下；唯獨是膽結石，一顆1.6公分，一顆0.3公分，經常搗亂且劇痛，常常叫我躺下，我們夫妻都倒床，兒女無依無靠，家裡冷冷清清 而倍感淒楚。

聽人說「六字真言」功能趕走病魔，我也跟著練，不但解除這多疾患，且過去不敢問津的蛋、奶、油等等不無禁忌，身體壯實起來。 我就動員王松練此功，他才認真練了十幾天，便不要人扶而來到機關，人驚其變，他還驕傲地說在練氣功哩！可是不久他不再練此功了，他從自己的額際能看穿人 體，看到人腸肝心肺和腦髓，看到病氣和瘤子，甚至看到叫人毛骨悚然的圖像等等。 他怕自己著魔走邪，聽人嘁嘁喳喳，生出了疑問：這和物質之論不相違勃嗎？

3、「唵嘛呢叭咪吽」六個字未必就是原子彈？因為他接受的知識太局限且長期囿於病榻，不懂額際之天目穴是人體透視功能之螢光屏，不懂意念是力的定義所未包容的偉大力量，不懂質、空、時三維之縛系給人的傷害及扭曲。我雖然是個知識淺薄的女性，但我對新鮮事兒不去削足適履以填充已知概念身懷所謂「知識障」，看問題不從那些框框套套出發，而要面對生活的現實。

我含著淚對丈夫說：這多年來你躺在病床上，我們未找到靈丹妙藥，你再繼續躺下去，我服侍你到斷絕這口氣，心甘情願；今練此功得再站立起來，且出現這些打著燈籠找不到的特異功能，如不自我解脫煥然心身而做個嶄新的人，那我們就此拜拜！

我一激將，他從總結實踐和讀《無上乘「六字真言」功法（供自練功用）》及《功態得知》等，完全悟解了，且練功很好。我們一家都在練此功，且有感知、透視、治病等功能，經常於家中和外出給人解疾開慧，像個「小合唱團」，在全心全意為人民服務中而重新有了歡樂與生機。

轉貼自http://blog.sina.com.tw/33100/article.php?pbgid=33100&entryid=586541

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